龍婆多原位“舍目頌堪府”（Samut Songkhram），人民俗稱“咩功”（Mei Kong）人氏。此地就是泰國著名的旅游景點水上市場，離曼谷只有約60公里，是泰國最小的州府。龍普多父親乃萊，母親喃打，姓氏為拉達那功，夫妻育有兩個孩子。龍婆多為長子，還有一個弟弟。
龍婆多出生于佛歷2430年3月27日，取名為“多”（Tot）,意思是桌子。原來父親希望孩子長大之后，像桌子一般平穩，不容易跌倒。父親以務農為生，一家人生活清貧。滴在多從小就幫助父母做家務，且在臨近的佛寺瓦苛喬（Wat Ko Keaw）讀書識字。
滴在多十三歲時，父母雙亡，他的叔父是一位僧人，居住在都城的瓦即都逢（Wat Chen Thuphon），他把滴在多帶到京城的瓦柏魯欽匹（Wat Pedu Chin Phi），交給阿替甘素（Ah Thi Kan Su）代為照顧。
村民喜歡稱呼滴在多的叔父為“Luang Ta Keaw Mong”,他與瓦柏魯欽匹的廟主持柏阿替甘素是好朋友。如今龍打嬌蒙帶著孤苦伶仃的侄兒來投靠與他，柏阿替甘素馬上義不容辭的答應了。之后滴在督就在瓦柏魯欽匹住了下來，開始接受良好的佛學教育。而滴在多的弟弟則被安排在家鄉的佛寺里寄宿。
在住進佛寺的初期，柏阿替甘素先傳授滴在多一些簡單的巴利文和禪理，就像教導普通小孩子一般。經過一段時間的觀察之后，發現滴再多聰慧過人，而且記憶力超強，只需學習一邊就可將所教的巴利文寫的非常流暢，更常常向阿替甘素發問。有時候阿替甘素也被問得啞口無言，開始覺得滴再多日后絕非池中物，假以時日鄙視佛教界難得的奇才，阿替甘素心中更確定滴再多必入空門。
之后阿替甘素就教導滴再多禪定的入門法，為他講解禪定的摘要，再由滴再多自己學習研究。年紀輕輕的滴再多就一本正經的在禪房內專心學習打坐。
某日黃昏，寺廟里的廟童都聚集在食堂準備吃晚餐了，然后卻遲遲不見滴再多出現。眾廟童等得急了，就分頭尋找，找了一個多小時候后，任不見滴再多的蹤影，于是便向主持報告。主持聽了嚇了一跳，心想自己受人所托，必須照顧好滴再多，如今他不見了，怎么向友人交代。最后主持也加入了找人的行列。阿替甘素突然想起早上傳授滴再多修禪的入門，他該不會從早上到現在還在坐禪吧？心里想著，馬上走到禪房看看，打開禪房果然看見滴再多如老僧一般入定打坐。阿替甘素見了非常激動，猶如發覺到一枚珍珠，馬上發愿要好好培育他，讓他在佛教界綻放異彩，有朝一日能成為一代宗師。
于是阿替甘素就將畢生所學傾囊相授，滴再多每天都專注的學習各種語文和經文，不像其他廟童終日無所事事。每當空閑之時，滴再多就會修煉定禪打坐。有時黃昏了，滴再多在打掃佛寺的時候也會持禪定法，每做一個動作都默念“菩“或”陀“，把心畫于掃把上，不讓心念亂序不定。如此不間斷的練習，日久之后便見了功了。
過了一些年，滴再多已經是一個優秀的青年。有一天，阿替甘素傳喚滴再多到跟前說道：貧僧將為你剃度為沙彌，你可愿意？若貧僧今天不為你行剃度儀式，相信永遠都不再有機會了。
當時的滴再多只有十七歲，根據規矩是不能受具足戒為僧的，只可成為沙彌。不過滴再多一時想不清楚，恩師怎么堅持要為自己剃度呢？其實滴再多早就有出家的想法，只是不敢向恩師要求。如今恩師著急要為自己剃度，記載多自然是求之不得，想也沒想就答應了。
滴再多剃度為“沙瑪登多”后，隔天一早，恩師阿替甘素就圓寂了。此時沙瑪登多才恍然大悟，恩師口中的“不在有機會”的真正含義。沙瑪登多非常傷心，他堅持在恩師的靈柩前陪伴，日以繼夜的坐禪定于恩師。
到恩師阿替甘素行荼毗禮后，沙瑪登多才回到自己的佛舍里。沙瑪登多年紀雖小，卻經過無數次的生死離別。這給他一個很大的提示，明白“人的生命并不是永恒的，只有修行才可帶來無我的諸行。”
自阿替甘素圓寂后，轉由阿替甘素的哥哥乃該和太太喃盤繼續供養沙瑪登多，這是阿替甘素臨終的遺愿，要求大哥代為照顧沙瑪登多。在沙瑪登多年滿二十歲時，哥哥為阿替甘素完成了最大的心愿，就是為沙瑪登多受具足戒為僧。
沙瑪登多是阿替甘素一生中最看重的弟子，他要這顆明日之星有一天會在佛教界發光發熱。
結果與佛歷2450年7月16日，沙瑪登多出家于瓦柏魯欽匹的大雄寶殿。由來自瓦北南的柏古魯堅為戒師，得法名“柏多.依達素哇奴”（Phra Tot. Etat Suwano），意思為：成就大覺者。
龍婆多受具足戒為僧后不久，發生了一場大瘟疫，多去了很多人的生命。很不幸的，龍婆多也感染上了瘟疫。龍婆多在受到感染后的一個星期病情已經相當嚴重，只能躺在床上。龍婆多心想自己或許是離死期不遠了，就朝安奉在床頭的佛像合十一拜，禱告道：“若弟子無緣黃袍圣職，就讓弟子在今晚圓寂吧！若是有緣，就希望慈悲的佛陀在夢中顯靈吧！“
禱告完畢，龍婆多就昏迷過去了。不知過了多久，龍婆多就夢到了瓦般廉的靈驗佛祖，泰國信眾尊稱為“龍波瓦般廉“，是泰國三大靈佛之一。龍波所通（Luang Pho So Thom）、龍波瓦來欽（Luang Pho Wat Lai Khing）以及龍波般廉（Luang Pho Bang Lean），被喻為三兄弟的三尊佛像，在泰國信眾的心中是最靈驗的佛祖法像。
第二天清早，龍婆多迷迷糊糊的醒過來，覺得自己有救了，可身體沒有力氣爬起來。于是便慢慢爬到神壇前，去了一些經水喝下去，在灑一些在頭上。如此持續了七天，身體逐漸好了起來，慢慢可以自由活動了。
劫后余生的龍婆多馬上想起了乃該一家人的安危，于是就提起了經水到乃該的家去。果然不出所料，乃該一家也都感染了瘟疫，而且病情頗重。龍普多立刻將經水倒入水池里，讓乃該一家洗經水浴，然后再觀想龍波瓦般廉佛祖降臨于經水，為信眾消災解難。
結果該天，乃該全家人的病情都有了很大的好轉，此消息傳開之后，馬上有成千上萬的信眾涌進瓦柏魯欽匹向龍普多求取經水。
最后許多信眾因喝了經水而病情好轉，龍婆多就被尊奉為神僧了。乃該一家人對龍普多的救命之恩感激不盡，此乃善有善報，若非一直供養龍婆多，龍婆多就不會認識他們，更不會第一時間出現來救他們了。
經過此劫后，龍婆多就駐住在瓦柏魯欽匹繼續精修佛學。于佛歷2455年，龍婆多考獲高級佛學文憑。佛歷2456年，接任瓦柏魯欽匹主持圣職。前任主持龍波堪是乃該的兒子，因某種因素還俗，所以瓦柏魯欽匹主持一職懸空。經過佛寺眾僧和村民議決之后，決定推龍婆多為瓦柏魯欽匹的主持。
當年龍婆多還非常年輕，不過卻有足夠的資格擔當寺廟主持一職。根據泰國佛法原則，規定候任主持必須擁有不少于五年的守夏節，才有資格成為主持。
龍婆多出任主持后，他將廟務重新整頓，更訓練其他僧侶，協助日益繁重的廟務。經過龍普多大力的整頓之后，佛寺日漸興旺。每逢佛日，眾多信眾前來佛寺守五戒、八戒，聆聽僧侶講示佛理和進行供僧儀式。經過三年，龍婆多覺得自己所學的禪理還不夠高深，決定繼續苦行戒律，于是向佛寺委員會辭去主持一職。
可是委員會和僧眾們都不舍得龍婆多離去，經過一番商議后，大家決定保留主持的職位。在龍婆多修行期間，委員會和僧眾會盡全力看護寺院，讓龍婆多安心修行。待龍婆多完成苦行戒律之后，再回來接任主持之位。
龍婆多選擇在清邁一帶的森林里修苦行，他遇見了多位高僧和古巴，當中就有龍普望（Luang Phu Weng），古巴洗威猜（Kruba Sivichai）等等，更與古巴召卡賢結為師兄弟。龍婆多在泰北和東北部過了數個守夏節，得到不少明師的指點，禪定造詣大大的提升了。
之后得知泰南有多位得道高僧，龍婆多就用一年的時間從泰北云游到南部的北大年府，成功遇上了一位禪定名師，于是就在北大年府駐住了兩年，之后才重回都城的瓦柏魯欽匹駐住。
過了一個守夏節后，龍婆多被泰國佛教會派遣到新加坡推廣佛教文化和教儀。龍婆多在新加坡某佛寺內駐住了數年，期間龍婆多將泰國的佛教文化傳遍了每一個角落。
當年龍婆多曾親自塑造了幾個佛陀的大腳印，代表佛陀永駐于此，分贈給多所佛寺，相信目前已經成為各佛寺的珍寶了。
幾年后，龍婆多回到瓦柏魯欽匹。有一天，一位駐住愛佛寺后方的一座寺廟的僧侶前來探訪龍婆多。這座佛寺是瓦柏喃。而過來找龍婆多的僧侶，就是享譽泰國禪定大師的龍普樹。
原來兩位僧人早就街角成好友，并時常切磋各種關于禪定和佛法的學識。在言談間，兩人談起了關于禪定的層次問題。當時的龍普樹也很年輕，功力不算高，所以還未能為龍婆多解答難題。于是龍普樹決定帶領龍普多到素般武里的桑碧濃縣拜訪他的師傅，龍婆濃，一位造詣非常高深的禪定大師。
龍婆濃是龍婆念的弟弟，龍婆念就是順德菩達曾多（阿贊多）的入室弟子，禪定功力更是高深莫測。所謂名師出高徒，龍婆濃得到龍婆念的全部真傳。而龍婆濃所調教出來的徒弟，自然也是才能非凡的。除了龍普多和龍普樹瓦柏喃之外，尚有一位無人不知的龍婆班瓦般喃苛，他們都是泰國的當代名僧。
最后龍普多又回駐瓦柏魯欽匹，每天前來探訪龍婆多的人群可謂絡繹不絕。信眾前來的目的多是祈求龍婆多灑經水賜福運。龍普多是一位慈祥的高僧，所以來者不拒有求必應。經過其高深的禪定和法術造詣，他所加持的經水是靈驗無比的。
曾有信眾在佛寺取得經水后，用之涂抹在傷口處，一兩天后就奇跡般的結痂了。亦有信徒扭傷、打傷或生痔瘡等，只需要用龍婆多家吃過的經水灑在患處，瞬間就能消炎止痛。也有信眾要求經水回家，為中邪或中降的親人飲用，后都成功擺脫痛苦，得到了重生。所以，曾受過龍普多恩惠的弟子都非常感恩，視他為親身父母。
龍婆多的禪定造詣高深，致使他練成了另一門符法。龍婆多在一塊黑板上畫了一個“納”咒的經字，經字滲透至黑板的底部。“納”字代表經頭，凡是任何經咒都是以此“納”字行頭。“納”字可以化為108個符咒，泰語稱之為“納萊別”（Naloi Pet），意思是“納一百零八”。
曾經有一次，耀華力唐人街的龍蓮寺住持邀請龍普多為龍蓮寺的牌匾點睛加持。來到龍蓮寺的壇座時，龍婆多與眾僧并排的坐在長長的壇座上。龍婆多帶領眾僧念誦祝福經后，就接受供僧儀式。午餐后，念誦了回向經，龍婆多領著眾僧離開龍蓮寺。此時廟主持迎了過來，說道：“龍婆，您是不是忘了為龍蓮寺的牌匾點睛開光呢？”龍婆多望了主持一眼，說道：“貧僧已經點了，您去看看吧！”
廟主持呆了一下，心想龍蓮寺的牌匾在大門上，離地七尺有余，況且他根本沒看見龍婆多曾有任何點睛的動作，所以對龍婆多的回話感到很驚訝。不過出于尊重，廟主持還是往大門框上的牌匾看了一看。一看之下突然目瞪口呆，牌匾上果真出現了一個白色的“納”字。
原來龍婆多不知在什么時候就使用神通將經粉點上牌匾了。廟主持見識到了龍婆多的無邊法力，佩服得五體投地，馬上要求龍婆多收他為徒。
自龍婆多回駐瓦柏魯欽匹之后，就大力重新整頓所有的建設，把破舊的建筑拆除，重建新的大禮堂和佛舍等。隨著時日的改變，舊的禮堂早已陳舊不堪，而且范圍太小不能容納日益增加的信眾，重新修建已是刻不容緩之事。
瓦柏魯欽匹是沿著召巴耶支河流而建，龍普多的佛舍更與河畔只有咫尺之遙。龍普多喜歡種植花草，在河邊筑了一座小花園，每逢早上都親自澆水打掃，可是近日卻發現有大量河水噴上花園，弄得骯臟不堪。原來小河上有很多載客的小船川流不息的運作，這是船只掠過時激起的河水所致。船家載客也只是為了糊口，無心破壞花園中的花草，龍普多深感無奈。經過一番掂量，龍普多就召集了所有的船主，對他們說道：“貧僧深懂諸位施主謀生的艱苦，可希望大家的船只在經過佛寺的時候，把船速放慢，避免將河水噴進佛寺的范圍，保持佛寺的清潔，切記切記！”
經過龍婆多的告誡之后，大家在行經佛寺的時候都會自動將船速降低。話說有一只外來的船只不知道有此規例，如常的快速行駛，但經過瓦柏魯欽匹時，船的引擎就無緣無故的靜下來，停止了。船主馬上把引擎仔細的檢查了一邊，卻沒有發現任何損壞的部分，而且汽油還是剛剛倒滿的，可引擎就是不能啟動，正在當家的一籌莫展的時候，有一個老船夫經過，問他們發生了什么。在老船夫一問之下：“小兄弟，剛才你駕駛的船速有多少？”那船主被問的一頭霧水說：“老人家，我開的多塊管引擎什么事啊？”老船夫繼續問：“你先別急，告訴我你開多快，我就有辦法給你解決。”船主無奈的說：“大概有五六十公里。“老船夫馬上提高聲音說道：”難怪啦！你開的這么快，把河水都噴進佛寺里去了，那是犯忌的，來，隨我一起到佛寺找主持去。“
此時的船主就如丈二金剛搞不清老船夫到底在說什么，竟然要進佛寺里找主持，難道這位寺廟的主持會修理引擎不成？船主人生地不熟，雖然心里猶豫，不過還是隨著老船夫來到了龍婆多的佛舍。此時龍婆多正在佛舍里會見信眾。船主見了龍婆多，馬上恭敬的跪拜。龍婆多一句話也沒說，拿起經水掃就掃向開快船的船主頭上拍去，并說：“小伙子，下一次開船可別開得那么快，你可以走了。“
這位船主聽了心里如遭電擊，驚訝的問道：“龍婆，您是怎么知道我開快船的？“龍婆多笑了一笑，并沒有說話，又拿起經水掃沾了些經水向他灑去，賜福一番。此時老船夫就過來拉著他說：”你現在可以回去了。“船主就急著說：”我的船還沒修好，怎么能回去啊！“老船夫就說到：”今天是你的船駕駛的太快，把臟水濺進了佛寺，就開罪了廟住持。剛才龍婆多不久告誡你別把船開的太快瑪，看來他是原諒你了，你就回去試試開動引擎吧。“
船主非常無奈的回到船上，半信半疑的把鑰匙插入開關，使勁一轉，引擎果真開動了！船主欣喜若狂，馬上向著佛寺的方向跪拜謝恩。此時的他，確實相信世上會有圣跡的顯現。
據說這名船主之后常來探望龍婆多，還成為了龍婆多的入室弟子，為龍婆多整理花園。他還在花園的圍籬上掛了一個牌子，上面寫道“船請慢行“。而龍婆多的佛舍前也寫著另一塊牌子”不為自己謀福，只祈眾人離苦得樂“，這就是龍婆多的慈悲心腸。
于佛歷2510年，龍婆多已年近八十高齡。有一天，龍婆多到了北碧府，在此認識了一位名為柏瑪尼的僧侶，兩人交流后，得知柏瑪尼是一間佛寺的新任主持。此佛寺的環境優美清凈，便邀請龍普多前往參觀。
龍婆多隨著柏尼瑪來到了佛寺。此佛寺依山而建，內有一座山洞，洞里有一約三、四尺高的巖石，從遠處望過去，外形甚像一只獅子，所以佛寺就被命名為瓦譚星都通，譚意思是山洞山崖，星都意思是獅子，通意思是黃金，全名為金獅崖寺。
龍婆多參觀之后，覺得此乃一處洞天福地，非常適合修行。最后龍婆多決議把佛寺納為分寺，將之修繕發展，擴建多座佛舍，讓僧侶到此修行時有個容身之所。龍婆多對此佛寺情有獨鐘，因為它離開曼谷市區不遠，僅有百余公里。
晚年的龍婆多經常到此駐住修禪。龍婆多答應承擔重建的任務后，回到曼谷的時候，碰巧遇上了九世皇與皇后到訪。龍婆多就對陛下說起了建廟之事，皇后聽了就馬上答應全力贊助修建佛寺的一切費用。最后還建成了一座大雄寶殿，并以皇后之御號為名。
晚年時，龍婆多的身體非常虛弱，皇帝和皇后都非常擔心，特地派遣了御醫伺候其左右，每過一兩個星期都會親自撥電話問候龍婆多。有一次，龍婆多從華欣九世皇的行宮回來，開始感覺身體不適，龍婆多馬上被送往曼谷的朱拉醫院留院觀察，不久后又被接回寺廟修養，病情經常這樣反復無常。于佛歷2524年3月5日早上9點55分，龍婆多圓寂于瓦柏魯欽匹的佛舍，享年93歲10個月又22天，獲戒年為72年。泰國九世皇和皇后聞訊之后都深感悲切，決定為龍婆多舉行皇家荼毗儀式。在九世皇的命令之下，龍婆多的圣體被接至五世皇的御佛寺，舉行皇家荼毗儀式。根據儀式的規格，只有僧皇才會有如此禮遇。由此可見，龍婆多在九世皇的心目中的地位崇高，早已與僧皇無異了
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