
為我們具體對(duì)龍婆蒽(Lumpor eng)師傅進(jìn)行說(shuō)明:曼谷屈森崴寺廟。拿手分緣和貴人法門(mén),招財(cái)法門(mén),擋險(xiǎn)避災(zāi)法門(mén)。師承前代曼谷bangsue區(qū)域僧務(wù)長(zhǎng)龍婆pon,也有向分緣之神龍婆鐘 神獸崇迪龍婆班 必打王龍婆多 龍婆爽 前代僧王等高僧學(xué)習(xí)神通。由于龍婆pon和龍婆鐘 龍婆班 龍婆多是好朋友,會(huì)常常相互教授法門(mén),所以龍婆蒽有幸承繼這些高僧的法門(mén)。龍婆pon也是前代朋友的師弟,僧王天然也是龍婆蒽的師叔!
龍婆蒽最厲害的應(yīng)該是進(jìn)步官運(yùn)和宦途的法門(mén),這也是他反應(yīng)最多最好的法門(mén)。曾有許多泰國(guó)官員 馬來(lái)西亞以及新加坡官員,在找龍婆蒽做了提運(yùn)法過(guò)后升官進(jìn)爵,現(xiàn)在也有許多當(dāng)官的暗里擺放龍婆蒽,懇求師父的助力。而現(xiàn)在的龍婆蒽一般只招待熟識(shí)弟子和政府官員,由于龍婆蒽喜愛(ài)清修,不喜愛(ài)熱烈人多。不像現(xiàn)在某些寺廟和阿贊家里,車(chē)水馬龍。
帕皮拉(??????),也能夠稱(chēng)之為帕皮拉天神,是印度教三大天神之一濕婆神(???????)的化身,也可直接稱(chēng)為濕婆神本尊。帕皮拉形象特色為面部紫色、兩顆大白獠牙、兩只又尖又長(zhǎng)的耳朵,全體呈憤恨狀況。帕皮拉表面與鬼王夜叉十分相似,但能夠從兩者耳朵上加以區(qū)別。帕皮拉是一位具有超強(qiáng)法力的天神,傳聞帕皮拉與四面神(本來(lái)為五面神)爭(zhēng)斗時(shí),憤恨地砍掉了五面神的其間一個(gè)頭顱,所以才有了現(xiàn)在的四面神。帕皮拉也被泰國(guó)高僧以及阿贊以為是”kru”,即“大才智者,教師”的意思,以為帕皮拉能夠任令全部魯士,是魯士之首,所以泰國(guó)大德高僧阿贊乃至皇室都會(huì)供奉帕皮拉天神;帕皮拉天神是泰國(guó)皇室看護(hù)天神,只要泰皇才干夠頒發(fā)和尚運(yùn)用帕皮拉天神,給普通訊眾進(jìn)行灌頂加持。
下面介紹帕皮拉圣物的成效:
1. 成愿,協(xié)助善信完成希望。信任了解印度教的朋友都知道,印度教天神最大的特色便是成愿力很強(qiáng),比方四面神。帕皮拉天神與四面神為同等級(jí)天神,成愿力不低于四面神。比方佛歷2559年,泰國(guó)bangsue區(qū)域一位退休差人債臺(tái)高筑,在向龍婆蒽(帕阿贊eung)制造加持的帕皮拉天神許愿后,中了當(dāng)月的彩票一等獎(jiǎng),然后還清全部的債款。
2. 招財(cái),協(xié)助善信帶來(lái)財(cái)氣,添加財(cái)富時(shí)機(jī)。我猜許多人或許沒(méi)有傳聞過(guò)帕皮拉是什么吧,或許這是第一次傳聞,不過(guò)也很正常。泰國(guó)九世皇親身供奉帕皮拉天神,運(yùn)用帕皮拉天神為臣子灌頂,詩(shī)琳通公主以及其他皇室成員都需求承受帕皮拉灌頂,泰國(guó)皇家戎行總司令乃至親身懇求龍婆蒽為皇家差人制造帕皮拉(佛歷2551版別)。馬來(lái)西亞拿督親身約請(qǐng)龍婆蒽大師到馬來(lái)西亞掌管帕皮拉神像安頓典禮,并請(qǐng)龍婆蒽為帕皮拉加持,新馬泰臺(tái)印多國(guó)巨賈均有恭請(qǐng)供奉龍婆蒽的帕皮拉。由于我們都知道,誠(chéng)信佩帶或供奉帕皮拉天神,能夠帶來(lái)財(cái)氣。
3. 辟邪,凈化個(gè)人磁場(chǎng),為善信帶來(lái)正能量。帕皮拉砍掉四面神原有的第五個(gè)頭顱后,將其提在左手,無(wú)論如何也丟不掉這個(gè)頭顱,帕皮拉深知自己犯下不行寬恕的行為,所以將自己放逐在鬼冢之地。帕皮拉上身半裸,下身圍一條皋比,身纏眼鏡蛇,手持三叉戟和弓箭,游蕩在鬼靈墳?zāi)怪g。當(dāng)他顯露恐懼之相時(shí),國(guó)際諸生無(wú)不為之戰(zhàn)栗,所以被稱(chēng)為“鬼靈之主,冢間神“,因而帕皮拉能遣散全部邪靈惡鬼,添加善信的威嚴(yán)磁場(chǎng),不受邪靈侵略,也能夠增強(qiáng)善信的正能量,消除消極情緒和負(fù)能量。
4. 添加才智創(chuàng)意,使人聰明。帕皮拉既是魯士之首,也是象神的父親—濕婆神的化身。濕婆是苦行之神,終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑山修煉苦行,經(jīng)過(guò)最嚴(yán)厲的苦行和最完全的深思,取得及其艱深的常識(shí)和奇特力氣。濕婆神的化身帕皮拉,被譽(yù)為藝術(shù)學(xué)問(wèn)之神,佩帶和供奉帕皮拉可取得才智祖師的助力,進(jìn)步個(gè)人發(fā)明創(chuàng)意,特別合適:音樂(lè)舞蹈扮演類(lèi),藝術(shù)類(lèi),學(xué)術(shù)類(lèi),發(fā)明類(lèi)者。帕皮拉也被稱(chēng)作"泰國(guó)古典音樂(lè)和舞蹈之神",此名來(lái)源于帕皮拉本尊"濕婆神",傳說(shuō)濕婆神被稱(chēng)作舞王,當(dāng)濕婆神跳起天舞時(shí),國(guó)際將會(huì)進(jìn)行消滅與重生的輪回。
5. 權(quán)利,位置與聲威。作為印度教很強(qiáng)的主神,濕婆神具有逾越印度教三億三千三萬(wàn)百萬(wàn)神,俯視遍天諸生的無(wú)與倫比的尊貴位置。帕皮拉作為濕婆神的化身,在泰國(guó)也被以為是權(quán)利位置的表現(xiàn),泰國(guó)國(guó)王以及皇室成員供奉帕皮拉天神,一起也承受帕皮拉灌頂,皇家差人佩帶帕皮拉,這便是對(duì)權(quán)利位置最好的表現(xiàn)。帕皮拉天神督造之父 隱修派高僧 龍婆蒽eng
6. 保健康,消災(zāi)祛病。濕婆神能操縱風(fēng)暴與閃電,賜予醫(yī)藥和健康。據(jù)記載,人世產(chǎn)生巨大瘟疫,人畜連續(xù)不斷地死去,全部人都到濕婆神廟請(qǐng)求濕婆神能賜予醫(yī)藥與健康,濕婆神是發(fā)明與消滅之神,所以向人世賜予醫(yī)藥健康,驅(qū)除了這場(chǎng)瘟疫。
7. 求子。依據(jù)印度神話(huà)記載恒河來(lái)到人世的神話(huà),阿由提亞的國(guó)王薩嘎?tīng)柎缶且晃粵](méi)有子嗣的大君。因而他長(zhǎng)時(shí)期的苦修,并打動(dòng)了濕婆神,然后取得了具有六萬(wàn)個(gè)兒子的祝愿。可是這六萬(wàn)個(gè)王子犯下大錯(cuò)被圣人卡皮臘用神通之火燒為灰燼,最終僅存活一人,只要將恒河引到地球才干洗清他們的罪孽,可是都沒(méi)有成功,所以,薩嘎?tīng)柎缶齻髯鋬H有存活的兒子達(dá)力普,可是達(dá)力普也沒(méi)有子嗣,所以他也向濕婆神請(qǐng)求取得一位兒子,濕婆神容許了他并賜予一個(gè)兒子。最終才將恒河之水引到地球,所以濕婆神被以為是生殖之神,求子之神。
帕皮拉成效的介紹盡管如此多,但實(shí)踐成效卻要取決于制造開(kāi)光加持的師父,盡管每次加持帕皮拉運(yùn)用的法門(mén)大致相同,但每一批帕皮拉的成效都或許不會(huì)相同。龍婆蒽師父所督造的帕皮拉也是極好的。并且?guī)煾党龅娜糠叟剖ノ锞鶠閹煾涤H手制造,親身加持,力氣非常好,口碑也非常好。但是需求留意的是,常常會(huì)有阿贊或許牌商制造帕皮拉去找龍婆蒽加持,然后攝影,對(duì)外宣稱(chēng)是龍婆蒽師傅自己做的帕皮拉,我們恭請(qǐng)龍婆蒽的帕皮拉時(shí)一定要了解貨源。如果是金屬圣物,龍婆蒽會(huì)親身規(guī)劃模型、供給部分寶貴金屬老牌為資料參加佛牌制造、親身參加熔煉,親身加持開(kāi)光。
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