稱號：瓦巴習瓦素泰佛歷2475全泰榜首玉佛
年份：佛歷2475
寺廟：瓦巴習、瓦素泰
加持師傅：大法會、多位高僧聯合加持（請見補白）
法相：
帕考摩拉克/玉佛
原料：阿白加
法門：主成果愿望、完結日子及作業中的種種愿望、助日子美滿、衣食無憂、分緣旺盛、貴人相助、家庭和睦、親朋敬愛、作業順暢、擋災避險、保出行安全
補白：瓦巴習瓦素泰佛歷2475大型法會帕考摩拉克全泰榜首玉佛，以佛歷2564年來核算，距今已有89年的前史了。佛牌由泰國釋教由來已久的阿白加合金材料制造，其實便是三種金屬材料的混合體，多帶有泰國各地古寺出土的陳舊佛像碎料，以及各地名師專門加持過的經文符片來輔佐法力。佛牌的泰文全名為“Pra
Keaw
Morakot”，音譯可翻譯為帕考摩拉克，或帕交摩拉考等，歸于以佛祖法相為根底的佛牌品種，而咱們對其熟知的姓名便是“玉佛”。其積德行善利益與佛祖類型圣物的法門特色十分相似，首要能夠體現在成果愿望、完結日子及作業中的種種愿望、助日子美滿、衣食無憂、分緣旺盛、貴人相助、家庭和睦、親朋敬愛、作業順暢、擋災避險、保出行安全等方面。這里邊還需求考慮到年代環境的要素，以及許多高僧聯合加持的加分項，所以老是說許多佛牌實踐能夠保佑的都是多于理論上的品種特性的。傳說中最早的玉佛發現于公元1437年，其時還沒有曼谷王朝，更沒有泰國這個國家，首要是泰國北部的蘭納文明，以及中部地區的阿育塔亞文明。其源流乃是古印度的一個佛祖法相，所以玉佛盡管現在仍是耳熟能詳且能見度很高的佛像品種，但仍然歸于古佛類型。
規劃上，佛牌版模名為“Pim Hung Tien
Seng”中等偏小尺度，規范的正圓形，牌薄、比重很輕，合適各種組合調配。正面為周正的佛祖禪坐法相，五官明晰，臉龐秀美，發髻挺拔，大耳近肩，雙手結禪定印，身著緬式僧侶袈裟，下為蓮花法座及石座式法臺，彩帶下落，帶有吉利紋飾。佛祖展現身光，帶有相似火焰紋的規劃，外圍是花卉及葉片圖畫。反面是一個大型的符文組合，有些金剛Fa輪的意思，也能夠視為旋渦紋或輪回紋。大幅轉機的曲線盡管雜亂，但卻沒有一個斷點，而是糾纏連續不斷的。一方面可寓意為好運不斷，此外也有堅不可摧的意思。中心帶有相似太極圖畫的印記，外圍呈現八個分緣鳥符文。內部規劃及外圍線條之間的空白處，還有不同的符印，代表了對應的各方元素力氣。研討過泰國釋教開展史上各個時期的符文特色，跟著年代的前進，人們關于符文組合的考究也越來越多，且圖畫上的豐厚需求也越發顯著。這也是前期佛像的文字內容趨于簡化，而現代佛像的符文趨于多樣化，且在佛像的規劃中越來越多的滿工款式呈現的原因。說白了便是各個年代公民的視覺審美呈現了改變而導致的，別的工藝水平以及前期公民務實的日子狀況也是影響其樸素制造的原因。
泰國人將這期帕考摩拉克稱為全泰榜首玉佛，最早于曼谷的瓦巴習制造完畢，這所寺廟的全名是“Wat Pra Sri Rat Ta Na
Sas Sa Da
Ram”，其時由多位中部地區的僧侶聯合進行榜首次加持。之后于佛歷2475年的2月1日，在全泰榜首藥師佛名寺瓦素泰內再次舉辦開光大典。由其時的僧王、全泰藥師佛榜首的崇迪山卡拉培，及其最為滿意的弟子全泰榜首象神、全泰榜首鬼王、全泰榜首星期佛的召坤習主導法會，并邀請了其時泰國釋教最為兇猛的200位得道高僧前來助陣。參加過加持作業的聞名僧侶包含：泰國釋教九大圣僧之一、全泰滅魔刀及醒榜首的龍婆登高僧，全泰巴拉吉雙雄之一的龍婆意，其時泰國大城府榜首神通、全泰招財魚榜首的龍婆鐘等。就參加法會僧侶的陣型深度來講，那是現代法會僧團很難到達的水平。里邊有太多位獨自圣物品種全泰排名前五的師傅，這不可是確保佛牌法力的重要要素，也是讓其被譽為全泰榜首玉佛的原因。好的方面是，如此名頭的一期佛牌其實市值上來說并不是很貴，這便是常常說的，“老牌不一定貴，新牌不一定廉價”的問題了。還有一個問題便是，全泰有排名的佛牌不一定都是過萬的。當然了，泰國佛牌的排名這幾年分的很具體，里邊多少也會含有人為炒作的聯系，有些期次的佛牌為了提高商業價值就會找許多加分項，所以朋友們挑選的時分仍是需求專業視點去剖析每個期次的。
需求留意的是，佛歷2475年還算是泰國釋教僧侶能夠好好修行和加持圣物的安穩時期。其時的國際形勢是一戰完畢不久，二戰還沒有正式打響，東南亞的軍事含義還沒有說特別的顯著，可是其實日法等國現已對這片土地開端兇相畢露了。佛歷2482年，二戰正式開端，泰國本鄉便遭到大規模的侵略。泰國釋教作為精神領袖在那段時刻制造了不少可歌可泣的佛牌，也終究帶領泰國公民走出了窘境。可是究竟烽火無情，很多的宗教場所受到了損壞，部分僧侶也在那個時期不幸離世。所以，實踐上佛歷2475年的這款佛牌仍是在僧侶們相對閑適的情況下加持的，根本確保了加持的質量滿意，以及法會的如法性。不過就事論事來講，這期佛牌冠以“全泰榜首”的名號個人認為多少是有些夸張了。原因調集幾點，首要，這不是最陳舊的玉佛圣物，沒有更久的宗教價值。其次，這期也不是全泰最貴的玉佛期次，出資價值來說沒有那么高。第三，關于金屬佛祖的排名里邊，沒有這期牌的影子，且佛歷2500之前的泰國尖端金屬佛祖造像多是僧侶個人著作，且市值來說要高出這期太多，不掃除佛牌帶有人為烘托的商業特色。不過咱們把話說回來，即便不考慮“全泰榜首”的名頭，這個期次的加持陣型和實踐的法力水平，也是隨意能夠秒殺現代法會及同價位段行情的新年份佛牌的。相同值得誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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