稱號：近代必打之父龍婆班佛歷2430-2446無限財富必打佛
年份：佛歷2430-2446
寺廟：瓦邦嘎所
加持師傅：龍婆班
法相：必打/掩面
質料：鉛合金
法門：分緣旺盛、生意興隆、財氣增加、升運轉運、化解窘境時期各種不祥、消災解難、護身擋險、福壽健康
判定卡：薩瑪空卡
補白：瓦邦嘎所的龍婆班是崇迪阿贊多年代的聞名僧侶，早于瓦邦海的虎王龍婆班和后來佛歷2450后的瓦邦儂歌神獸崇迪的龍婆班等泰國釋教黃金年代的名師。假如說佛歷2400時期泰國釋教的崇迪法門以阿贊多為尊，那么在之后的若干年必打法門便開端以這位龍婆班為尊了。某種程度來講，那個年代龍婆班的必打法門也是齊名于阿贊多崇迪法門的存在，都是一個時期的國寶級人物。作為近代必打之父，龍婆班的必打是最早有記載且有清晰傳承的圣物，早于泰國釋教必打茂盛時期的五大必打名師們，也對后世必打法門的傳達起到了深遠的影響。泰國佛牌總會薩瑪空協會的主席大胡子帕亞堪潘就曾這樣點評龍婆班的必打：“龍婆班的必打制造數量稀疏，佛法加持強壯，是同于阿贊多時期最早的必打法門，一旦具有就要保藏起來，這是能夠傳世的，能夠發明無限財富的佛牌。”可見，處于佛牌界最頂端圈子的集體都是對龍婆班的佛牌喜愛有加的。許多人看了介紹都會覺得這位龍婆班的佛牌在行情上會遙不行及，但實際上，依據時期和版模的不同，盡管部分龍婆班的必打的確要比龍普嚴和龍婆他等五大必打的師傅著作還要高。但歸納來比較的話，師傅的佛牌行情介于五大必打師傅們尖端版模和一般版模中心的價位段。而且，一些低端版模和品相欠安的佛牌要比五大必打的低端版模還要廉價許多，算是必打這個品種的佛牌愛好者和保藏家們必入的名師著作。
本尊近代必打之父龍婆班佛歷2430-2446無限財富必打佛牌，首要以鉛料合金為主的金屬資料制造，這時期許多金屬佛牌都是類似的用料。原因也很簡單，就是金屬資料中這樣以鉛為主的質料價格最廉價。一百多年前的泰國國力不強，有錢的上層社會階層也不多，許多寺廟的首要生活來源都是依托皇室的支撐，徹底依托大眾興修起來的寺廟很少。貴金屬的運用在這樣的社會布景下是遭到經濟條件和社會環境的約束的，所以咱們在保藏古佛的時分你會發現品相好的金屬佛像在行情上會十分的高，而金屬佛像中保存較多的依然是錫和鉛等合金類佛像，假如是銅料的佛像那么價格就會特別的高。土料的佛牌在行情方面沒有金屬的古佛貴，且出土的數量一般是比較巨大的，由于資料的原因，土質資料多是保存品相欠安的，假如品相好，相同會很貴，可是相同很少會高于一起出土的金屬佛像。像龍婆班師傅的佛牌間隔咱們現代人的時刻不算特別遠，可是也不近，那時分很少有關于佛牌著作的相關記載，不少咱們現代人了解的常識，都是老一輩的僧侶和佛牌愛好者一代一代口耳相傳下來的。關于佛牌的制造日期，多是以周期來界說年份。像本文介紹的這款必打佛，判定教師給予劃定的時刻點是佛歷2430至2446，這是龍婆班師傅佛牌的一個首要督造加持的時期。牌商界多是以最早的時刻點來看牌，那么以佛歷2564年來核算，距今便已約有134年左右的前史了。
規劃上，佛牌歸于偏小模的尺度，比重不大，用立體籠統的表達方式來展現必打佛多手掩面和掩體的姿態。身體遍地都有簡化和一筆帶過的制造工藝，部分圓潤，部分帶有棱角。手臂纖細，上下而分。腿部非現代必打的盤坐姿態，而是傾向蹲坐的姿態，線條略顯粗大。反面沒有紋飾圖畫，但可看出頭部、上身，下身的身體散布。正反面的頭部、雙手、背部其實都有手刻符，僅僅圣物由于年代久遠，加上保存環境欠安，所以許多符文放到現在都現已不太清楚了。必打佛的身體各部分之間會由于立體制造的原因呈現內凹的區域，其縫隙處多帶有各種泥土沁和雜質，沁色多顯現米色、褐色、土黃色和淺銅綠色。直接觸摸身體的部分簡單沖突，因而佛牌外表多帶有各種小碎紋。前期必打與現代必打在積德行善利益上有共同的當地，也有差異的當地，多跟加持師傅的法脈傳承有關。龍婆班的必打法門包括五種法門的特性：分緣、招財、轉運、擋險、健康，結合到現代人的實際生活和工作中，首要能夠體現在分緣旺盛、生意興隆、財氣增加、升運轉運、化解窘境時期各種不祥、消災解難、護身擋險、福壽健康方面。年幼和年長者佩帶可保平安，其他成年人群佩帶就是求其能夠帶來的利益。本尊佛牌品相保存歸于中等水平，行情來說算是廉價的，萬元以上預算的朋友能夠考慮。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用，轉發請注明出處。
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