稱號：龍婆公佛歷2530一期月亮之魅坤平Khun Paen Sa
Na Jan
年份：佛歷2530
寺廟：瓦旺薩帕羅
加持師傅：龍婆公/龍婆空
法相：坤平
原料：獨自加持分緣經粉、貝殼粉、米粉、香蕉碎、寺廟圣土
法門：強力分緣旺盛、擴展社會人脈、助生意財氣興隆、客源不斷、得貴人相助、領導欣賞、搭檔認同、削減人際事端、助親朋敬愛、家庭和睦、八方順暢、輔佐正姻緣
補白：龍婆公是泰國釋教近代十分尖端的分緣法門名師，全泰近代史上僅有三位高僧把握了派古曼圣粉的制造方法，他們分別是瓦拉含賴的龍普添、瓦三案的龍婆爹，還有便是瓦旺薩帕羅的龍婆公了。這種圣粉具有極強的分緣力氣，從收集到加持周期好久，且需求機緣才可遇到可用的圣粉來歷，所以十分可貴。在這三位高僧圓寂今后，這種特別圣粉的加持便已告失傳，現(xiàn)在許多派古曼最初的圣物其實都是他們留下的圣粉制造的，而師父的佛牌中粉牌系列里邊盡管大部分不是純的派古曼圣粉，但也一定會參與這種殊勝的資料來提高法力，這也是這三位高僧的圣物不論市值都具有極好的佩帶價值的原因。此外，師傅的自身像、虎王、巴拉吉也十分兇猛，其間冠蘭圣物歸納水平可算是現(xiàn)代十強。除了法力方面，龍婆公的社會威望也極高，自二戰(zhàn)時期開端，泰國面對各種糟蹋，龍婆公作為區(qū)域代表就屢次加持圣物分給戰(zhàn)士及大眾，讓許多人逃避風險，且大都都在戰(zhàn)役時期幸存；戰(zhàn)役完畢后泰國社會及釋教百廢待興，龍婆公積極參與各種法會加持佛牌籌措善款，佛歷2500時期許多聞名法會師傅都有份參與；此外龍婆公還屢次興建根底建筑設施及公路，給泰國人們帶來的福利繁復，但自己卻生活得十分樸素。這也是泰國許多高僧都十分尊重龍婆公的原因，后來泰皇也由于龍婆公關于泰國社會的奉獻而特別對他授封。需求了解的是龍婆公的姓名，泰文譯英文其實是“Luang
Por
Kong”，其實叫做龍婆空也是能夠的，泰國和尚的姓名多是音譯，所以主張不論翻譯怎樣，知道是三大派古曼的龍婆公即可。
本尊龍婆公佛歷2530坤平佛牌，泰文全名“Khun Paen Sa
Na
Jan”，翻譯過來即“月亮之魅”，涵義此圣物有著月亮相同誘人的魅力，算是師傅僧侶生計晚期的一款聞名期次圣物。由于自身師父便是坤平名師，所以許多人在龍婆公一期坤平難尋且價高的情況下，都會挑選佛歷2530這款坤平作為代替品。有些朋友稱這期坤平為龍婆公二期派古曼坤平，解說過這個問題，其實這期坤平并不歸于師父正式的派古曼系列圣物，而是別的一個系列的獨立版模的第一期。佛牌資料里含有派古曼料，但資料的含量份額還不足以稱之為派古曼坤平。之所以這樣稱號多也是為了好賣罷了，致使現(xiàn)在許多國內的佛牌愛好者都是在用二期派古曼坤平這樣過錯稱號。自身以為這期佛牌幾十年來的口碑現(xiàn)已十分好了，最少在平等價位來說這是沒問題的，徹底也不必夸大地去潤飾。佛牌以佛歷2564年來核算，距今已有34年的前史了，主要以龍婆公獨自加持分緣經粉、貝殼粉、米粉、香蕉碎、寺廟圣土等粉質資料制造。
規(guī)劃上，十分精巧的中模尺度，比重不大，正面坤平慈美法相，規(guī)矩的五官，發(fā)髻挺拔，大耳垂肩，一手禪定印，一手觸地印，底下蓮花法臺，布景富麗裝修，運用了淺浮雕的壓模方法，可是表達的清晰度十分的好；反面主要是符文的組合，且為小型符文組群加在一起的大型符文組。在三大派古曼坤平的高僧里，由于龍普添的坤平任何一期都十分貴重，龍婆爹和龍婆公的一期也不廉價，所以大都朋友會挑選龍婆爹的二期坤平和龍婆公佛歷2530的這期坤平來做個人長時間佩帶的挑選，市值上來說不是很高，相同享用師傅的法力，一起也比龍婆砂礦這樣的今世坤平名師的許多期次還有簡單下手，商場炒作小，十分的物超所值。積德行善利益主強力分緣旺盛、擴展社會人脈、助生意財氣興隆、客源不斷、得貴人相助、領導欣賞、搭檔認同、削減人際事端、助親朋敬愛、家庭和睦、八方順暢、輔佐正姻緣。合適一切成年人群，男女皆宜，特別是自主經營企業(yè)或店肆的朋友，職場希望與領導搭檔處好聯(lián)系，剛剛進入社會的畢業(yè)生，獨身求伴侶的朋友，企業(yè)高管，品牌代言人，演員等。誠心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請勿盜用。
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