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稱號：龍婆坤佛歷2536藥師佛Lun Ting Tuan
年份：佛歷2536
寺廟：瓦班萊
加持師傅：龍婆坤
法相：藥師佛
原料：銅
法門：保健康長壽、去除疾病、改進體質、安定心神、消除煩惱、去除人與生俱來的魔性、滅罪除障、讓人生活美滿、美好無憂
補白：龍婆坤作為泰國釋教近代三大圣僧之一，以財神美譽而出名，不光法力高強，且熱心于公益事業，每年為泰國捐獻的黃金都相當可觀，盡管成名沒有近代三圣中的龍婆培與龍婆本早，但歸于后來居上者。圓寂前后的這幾年里，龍婆坤的佛牌，特別是招牌的本身像品種，乃均勻來說商場漲幅最大的，沒有之一。師傅的佛歷2519本身像也被行業界的教師列為近代泰國釋教五大本身像之一。龍婆坤更是將自己佛牌結緣得來的善款悉數用在了建筑寺廟、鋪筑公路、改進民房、興修水利、制造校園等社會公益上，自己卻沒有什么私家存款。曾經有過龍婆坤存款的陳述，折合人民幣師傅的產業總共也便是一個我們國內好點的企業高管一個月的薪酬罷了，這是泰國老一輩僧侶特別值得人們尊重的當地，現在中部和清邁一些區域年青師傅的存款就不多說了，只能說挑選師傅和佛牌品種都有自己的道理。龍婆坤的社會地位對整個泰國都很重要，每逢高僧身體不適，住院的時分，許多泰國的皇室及大臣都會前去探望，在龍婆坤圓寂時，根本全泰范圍內各行業的重要人士都有參加悼念。
本身像作為龍婆坤高僧最為遭到認可的圣物來說，也是師傅最為自傲的一個品種，他的本身像近現代有記載的奇特業績是十分多的，聞名的龍婆坤佛牌業績包含：工廠著火幸存者竟然千篇一律地都是佩帶他的本身像；拳王奪冠心心念念向師傅祈愿時竟然被師傅心通并助其奪冠；從沒中過彩票的人測驗購買竟然取得大獎等。泰國本便是釋教國家，群眾關于和尚的尊重是十分高的，關于產生的積德行善天然也是傳播得十分得快，所以自佛歷2512師傅的一期本身像出寺開端，龍婆坤的本身像就沒有中止過被人追捧。其它加持過的圣物還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛、佛祖、成功佛、七龍佛、觀音、符布、招財女神、星期佛等等，均有不同程度的追捧，其實只需師傅的法力修為夠高，品種真的不是問題。結合目前國內大都剛剛觸摸佛牌的新人的狀況，也比較主張剛開端挑選近代三圣的佛牌著作，包括各個價位段，可挑選性大，像坤師傅的佛牌這么多根本各方面也都有能滿意不同人群的需求。
本尊龍婆坤佛歷2536藥師佛Lun Ting
Tuan，為坤師傅法力及身體狀況均極佳的佛歷2530時期本廟親身加持佛寶，期次名為“Ting
Tuan”，主要以銅料為主制造，混合各類老銅器料及多種礦石寶石碎熔煉，以佛歷2563年來核算，距今已有27年的前史了。規劃上，佛牌為規范藥師佛中模，略有分量感，帶有瓦素泰式的經典藥師佛容貌，泰式佛開臉，五官明晰，面貌慈祥，發髻挺拔，大耳垂肩、一手觸地印，一手禪定印，手中有持物，點狀袈裟的表達方式，雙腿盤坐于鼓釘紋法座之上，反面底座上有文字，底部有印，以及銀料圓形符片來封底，內部有符珠，搖晃會想起來，涵義生活會響當當地好起來。佛牌的棱角清楚，寫實度高，制造的細節比較斗膽，較瓦素泰式的藥師佛又多了一分銳氣，不過個人卻是比較喜愛這款規劃。佛歷2535至佛歷2537這三年是師傅鼎盛時期的三個大年，佛牌著作不管品種、數量、期次都是十分多的。能夠說，這時期師傅的佛牌總量比許多僧侶一輩子的佛牌督造總量都要多，Ting
Tuan這期算是這時期的偏上質量。積德行善利益主保健康長壽、去除疾病、改進體質、安定心神、消除煩惱、去除人與生俱來的魔性、滅罪除障、讓人生活美滿、美好無憂，合適一切人群結緣、佩帶和供奉。能夠全家人同享，平常以供奉為主，體質衰弱的時分，特別是每年時節替換的時期多佩帶就好，家中的老一輩和孩子，以及需求改進體質的中年人主張結緣后先行佩帶三個月的時刻，今后每年配搭三個月左右的時刻便可保佑全年健康運勢無憂。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用，轉發請注明出處。
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