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稱號：財神龍婆坤佛歷2537必打興盛興盛版
年份：佛歷2537
寺廟：瓦班萊
加持師傅：龍婆坤
法相：必打/掩面
原料：拿瓦羅哈
法門：主財氣旺盛、提高偏財氣、助生意客源興隆、擋小人對錯、化解命理不順時期各類災害、消災擋險、保出行安全
補白：龍婆坤作為泰國釋教近代三大圣僧之一，以財神美譽而出名，不光法力高強，且熱心于公益事業，每年為泰國捐獻的黃金都相當可觀，盡管成名沒有近代三圣中的龍婆培與龍婆本早，但歸于后來居上者。圓寂前后的這幾年里，龍婆坤的佛牌，特別是招牌的本身像品種，乃均勻來說商場漲幅最大的，沒有之一。師傅的佛歷2519本身像也被行業界的教師列為近代泰國釋教五大本身像之一。龍婆坤更是將自己佛牌結緣得來的善款悉數用在了建筑寺廟、鋪筑公路、改進民房、興修水利、制造校園等社會公益上，自己卻沒有什么私家存款。曾經有過龍婆坤存款的陳述，折合人民幣師傅的產業總共也便是一個我們國內好點的企業高管一個月的薪酬罷了，這是泰國老一輩僧侶特別值得人們尊重的當地，現在中部和清邁一些區域年青師傅的存款就不多說了，只能說挑選師傅和佛牌品種都有自己的道理。龍婆坤的社會地位對整個泰國都很重要，每逢高僧身體不適，住院的時分，許多泰國的皇室及大臣都會前去探望，在龍婆坤圓寂時，根本全泰范圍內各行業的重要人士都有參加悼念。
本身像作為龍婆坤高僧Z為遭到認可的圣物來說，也是師傅Z為自傲的一個品種，他的本身像近現代有記載的奇特業績對錯常多的，聞名的龍婆坤佛牌業績包含：工廠著火幸存者竟然千篇一律地都是佩帶他的本身像；拳王奪冠心心念念向師傅祈愿時竟然被師傅心通并助其奪冠；從沒中過彩票的人測驗購買竟然取得大獎等。泰國本便是釋教國家，群眾關于和尚的尊重對錯常高的，關于產生的積德行善天然也是傳播得十分得快，所以自佛歷2512師傅的一期本身像出寺開端，龍婆坤的本身像就沒有中止過被人追捧。其它加持過的圣物還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛、佛祖、成功佛、七龍佛、觀音、符布、招財女神、星期佛等等，均有不同程度的追捧，其實只需師傅的法力修為夠高，品種真的不是問題。結合目前國內大都剛剛觸摸佛牌的新人的狀況，也比較主張剛開端挑選近代三圣的佛牌著作，包括各個價位段，可挑選性大，像坤師傅的佛牌這么多根本各方面也都有能滿意不同人群的需求。
本尊財神龍婆坤佛歷2537必打興盛興盛版，期次名為“Koon
Rung
Roj”，有興盛、興盛、成功等夸姣的涵義，歸于坤師傅僧侶生計鼎盛時期親身加持著作之一，這時期也是必打的豐登時期，不過好在師傅的必打再好也沒有特別貴的，大都承受程度比較高，這期興盛興盛版行情來說下手難度也不大。佛牌主要以拿瓦羅哈，即九寶銅料制造，以佛歷2563年來核算，距今已有26年的前史了。規劃上，中等偏小尺度，挨近迷你模的巨細，立體寫實造型，通體發黑，善加財式發髻，雙手掩面的法相，與常見必打的雙腿盤坐形式不同，這款必打是雙腿下蹲的姿態，有點五眼四耳的規劃元素，不過坤師傅關于釋教的品種挑選向來是比較愛崇釋教根底的，所以五眼四耳這類牌子，還有類似狀況的南平媽媽這類，龍婆坤是歷來都沒有加持過的。佛牌的反面是經文文字等裝點，能夠看出內凹線條式的袈裟紋理。表層的質感是銅器成型但還未打磨拋光之前的那種質感，可與外界觸摸的方位和內凹一般碰不到當地那又是兩種質感，文玩雜項判定中多以此作為根據來斷新老。積德行善利益主財氣旺盛、提高偏財氣、助生意客源興隆、擋小人對錯、化解命理不順時期各類災害、消災擋險、保出行安全，合適一切成年人群結緣佩帶。自主經營企業和品牌，開店的老板，職場環境嚴重的上班族，有主業也有副業偏財的人群，每年與太歲不好的五個屬相的朋友可多做考慮。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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