稱號：泰國釋教九大圣僧之一龍普多佛歷2472南帕亞女王佛牌PimOknoon
年份：佛歷2472
寺廟：瓦巴魯清批
加持師傅：龍普多
法相：南帕亞/女王佛
原料：寺廟圣土、寺廟的磚瓦、普塔坤圣粉
法門：提高女人氣場和個人魅力、助分緣旺盛、生意興隆、客源不斷、輔佐正姻緣、貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞、搭檔認(rèn)同、作業(yè)順利、削減人際事端、化敵為友
補(bǔ)白：龍普多高僧是泰國傳奇的九大圣僧之一，瓦巴魯清批的上一任掌管，泰九世皇的教師，因其僧侶生計晚期制造的必打佛牌在近代無與倫比的靈驗，后還被稱為近代必打王，其親制的佛牌則有著近代靈驗之最的美譽(yù)。佛歷2510年代末至佛歷2520年代初是龍普多圣物豐登的一個時期，這時期的必打也是師傅最為招牌的，就必打這個品種來講，師傅根本都是在僧侶生計晚期的這幾年里督造加持的。此外，龍普多還督造加持過本身像、觀音、佛祖、南帕亞、西瓦里等不同品種的佛牌，均遭到商場不同程度的追捧，且都有不錯的口碑。前期圣物里崇迪和南帕亞是師傅較有口碑的著作，為師傅壯年時期著作，盡管前史更久，但實踐的行情來說還沒有晚期的圣物歸納來說貴重，也算是師傅佛牌比較合適新人下手的一個階段。以龍普多的材料來說，本能夠安靜地度過晚年，可是作為泰國釋教九大圣僧中當(dāng)年僅有還在世的僧侶，師傅的位置是國師等級的待遇。為了二戰(zhàn)之后泰國釋教的開展和復(fù)興，師傅屢次受邀前往泰國各地幫忙加持佛牌，為釋教在現(xiàn)代的開展打下來杰出的根底，后也被列入佛歷2500時期的十大圣僧之一。加持情緒來說，龍普多的佛牌多是加持三個月以上的時刻的，且只需善信沒結(jié)緣，師傅就會不間斷地每日加持。這種關(guān)于加持的仔細(xì)情緒是以為現(xiàn)在舒適環(huán)境中絕大多數(shù)僧侶現(xiàn)已不具備的了。本身龍普多法力就比現(xiàn)在僧侶強(qiáng)出許多，再加上這樣的加持繼續(xù)性，師傅的佛牌佩帶起來自然是十分靈驗。
本尊泰國釋教九大圣僧之一龍普多佛歷2472南帕亞女王佛牌PimOknoon，乃龍普多高僧壯年時期本廟加持著作之一，以佛歷2563年來核算，距今已有91年的前史了。需求留意的是這期佛牌最早揭露結(jié)緣的時刻是佛歷2472，但實踐上龍普多之后又連續(xù)為此期圣物繼續(xù)加持了十多年的時刻。只是在后來的這十多年時刻里，這期南帕亞被許多善信連續(xù)恭請，為了防止在年份上面的糾結(jié)，商場都以佛歷2472最早開端結(jié)緣的時刻來命名這期佛牌的年份。這期南帕亞規(guī)劃多為古典模型，有寬模和窄模，也有帶五官和不帶五官的差異，肉色上面也有不同。本尊泰文版別名為“Oknoon”，意為胸部拱起，一起也為不帶五官的版別。當(dāng)年制造這期南帕亞的時分選材主要是寺廟的圣土，還有寺廟佛殿的磚瓦，所以有些南帕亞的色彩偏紅土或磚瓦的色彩。除了慣例用料外，龍普多還特別加入了普塔坤圣粉來提高佛牌的力氣，本身這種圣粉就浸透多位高僧的至上加持力。佛牌中等偏小尺度，比重不大，合適組合調(diào)配挑選，正面南帕亞經(jīng)典禪坐法相，三角模，大頭無五官，著袈裟坐姿，一手結(jié)禪定印，一手結(jié)觸地印，反面沒有任何規(guī)劃，但有時可看到壓模留下的指紋印，歸于前期泰國佛像樸素制造風(fēng)格的典型。
與后期龍普多的必打或本身像比較，這款南帕亞前史更久，加持力相同滿意，而供金卻十分平實，這便是所說的龍普多親制圣物的一個極好切入點。依據(jù)龍普多的法門特色，這款南帕亞可提高女人氣場和個人魅力、助分緣旺盛、生意興隆、客源不斷、輔佐正姻緣、貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞、搭檔認(rèn)同、作業(yè)順利、削減人際事端、化敵為友，合適一切成年女人結(jié)緣佩帶。在泰國五古佛里邊，南帕亞是十分經(jīng)典的分緣類型圣物，也是針對女人日子及作業(yè)各方運(yùn)勢提高的極好挑選。關(guān)于獨(dú)身需求更多異性重視，企作業(yè)單位工作需求領(lǐng)導(dǎo)和搭檔支撐，個人自己創(chuàng)業(yè)需求客源，人際關(guān)系欠好需求調(diào)整等狀況，南帕亞算是女人挑選極好的佛牌品種。近現(xiàn)代南帕亞開展趨勢多少是走下坡路的局勢，咱們挑選法會類型圣物多會挑選南帕亞本廟佛歷2514的著作，而高僧獨(dú)自加持的自然是挑選分緣法門好的師傅加持的南帕亞。這款龍普多的南帕亞前史悠久、加持滿意、供金不高、性價比極好，何況龍普多也是佛歷2514南帕亞法會的加持高僧，許多的要素都客觀反映了這期南帕亞的保藏和佩帶價值。誠心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請勿盜用。
隨機(jī)文章：