稱號：全泰榜首帕猜譚昭瑪佛歷2455-2457帕猜佛牌
年份：佛歷2455-2457
寺廟：瓦三潘
加持師傅：譚昭瑪
法相：帕猜/小模藥師佛
原料：黃銅為主的混合金屬
法門：尖端助健康運勢、恢復去病、消除煩惱、安定心神、改進睡覺、滅除惡業、消除人與生俱來的魔性、化解射中各類違緣災禍、消災擋險保平安
補白：譚昭瑪是泰國釋教活潑于佛歷2380至佛歷2457年代的出名僧侶，近代藥師佛圣物成功的奠基人之一。作為當年曼谷區域的名師，師傅的弟子許多，傳法體系細致。現在許多佛牌愛好者都知道瓦素泰的崇迪山卡拉培的藥師佛全泰出名，可是山卡拉培的成果就與譚昭瑪有極大的聯系，由于便是譚昭瑪將自己的藥師佛法門親傳給崇迪山卡拉培的。這兩位師傅同為全泰五大帕猜之一，而譚昭瑪作為師傅，有輩分尊卑之禮，故被許多朋友尊為全泰榜首的帕猜。他的帕猜根本都是超越100年前史的老牌，在近現代的佛牌里歸于十分行家的保藏挑選，相對應的神跡故事許多，以此為根底成果全泰榜首帕猜的美名，仍是很闡明問題的。運營的帕猜中崇迪山卡拉培的著作會多一些，間隔咱們的前史更近，相對著作的傳世也會更好，市值來說，其實兩位師傅的帕猜都不廉價，可是譚昭瑪的帕猜會更難尋一些。
藥師佛中大模稱為“帕勁”，內含符珠，小模稱為“帕猜”，沒有符珠，同為藥師佛的特色。前期制造藥師佛時都是包含了北傳釋教藥師佛的加持精華，融入了南傳釋教的法脈特色，應運而生的特別圣物，深受泰國各年代的皇室及大眾的喜歡。帕猜作為帕勁的根底多是先行督造加持，后在制造帕勁的時分要先熔煉掉帕猜，再用這種熔煉后的資料來制造帕勁。人們認為這樣制造出來的帕勁會更為滿意，整個程序不是一般的費事，這也是帕勁多會比帕猜貴的別的一個原因。當然，現代藥師佛的督造中不會再有此等程序，都是先制造模具，然后倒模制造一次成型了。前期的僧侶遭到皇室的膏澤，不管建廟仍是開展釋教文化都得到了許多的支撐，因而也是十分的感恩。由于不像現在僧侶這般業務繁忙，每天需求很多的時刻來為善信做各種活動，所以本身的修行時刻更長，督造圣物中也會徹底依照雜亂的如法方法進行，不會有任何的松懈和偷閑。藥師佛作為釋教文化的中心之一，天然也會被給予更多的注重，直到現在藥師佛的圣物在平等加持平等資料平等定量的根底上也是一切佛牌品種里面前幾貴的，前期的藥師佛能夠開展到現在這么順暢，皇室的認可更是功不可沒，僧侶們的加持那就更為完美了。
本尊全泰榜首帕猜譚昭瑪佛歷2455-2457帕猜佛牌，為全泰五大帕猜之首譚昭瑪的代表著作之一，主要以黃銅為主的混合金屬熔煉制造，以佛歷2562年來核算，距今已約有105-107年的前史了。規劃上，版模名為“Than
Sung”，即高法座/高底座的意思，2.5厘米高，中等偏小尺度，比重不大；全體上尖下平的立體造型，非現代咱們常見的泰式藥師佛法相，趨于前期佛祖造像的藝術特色；帶有五官，著僧侶袈裟，雙手為禪定印姿勢，而非觸地印和持物的現代規劃；雙腿盤坐的表達方法也更趨于佛祖，現代藥師佛腿部表達則更為寫實精密；底下的法座以兩種方式來表達，卻是能夠看呈現代藥師佛法座的縮影；通體沒有什么文字裝修，工藝依據年代特色和資料特性發生了必定的品相問題，老銅器料未徹底熔化導致佛牌外表的塊狀物顯著，有粘連、粘模、雜質附著等現象，部分縫隙呈現了銅綠，身體各個方位都有不同程度的劃痕，部分為出模發生，部分為后期保存問題。本尊歸于品相方面保存不太好的一尊，相對行情會低一些，可是法力方面沒有不同，多了一分老氣兒，上述的一些版模規劃特色現已被年月磨出了痕跡，較為顯著的便是面部的特征，盡管泰國有修模技能，能夠復原臉部，但這尊沒有進行這個處理，堅持了佛牌的原貌。積德行善利益主尖端助健康運勢、恢復去病、消除煩惱、安定心神、改進睡覺、滅除惡業、消除人與生俱來的魔性、化解射中各類違緣災禍、消災擋險保平安，合適一切人群佩帶，依據年代特色，這樣的帕猜相同帶有很好的看護力氣。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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