龍婆坤（Luang Phor Khoon）佛歷2466至今，高僧排第一的活財神。
泰國寺廟眾多，高僧與有名的法師不勝枚舉，可要說在世的僧侶中誰的威望最高，那一定是瓦班萊的高僧龍婆坤大師。與龍婆培、龍婆本稱為近代三大圣僧，生于2446年（即1923年），圓寂于2558年（即2015年）；是有名的撲頭和尚，龍婆坤師父從佛歷2512年時加持的一期自身后，陸陸續續加持過多期自身像。
相傳高僧的母親由天神托夢，因為在幾世的時間里這對夫妻一直在行善積德，所以天神送給其母親一粒水晶球，并說明這寶物是佛門至寶，以后一定要讓其廣傳佛法、普度眾生。之后，高僧的母親不久便懷孕，十月懷胎后生下了龍婆坤大師。
大師的祖父是名懂得古代法術的高人，在龍婆坤7歲開始時就跟著他的祖父跟多位有名的阿贊學習佛法，直到21歲時才正式成為僧侶。先后又跟多為高僧學習佛法、打坐，還有過多年苦行修煉的經驗。
師傅最早的時候沒有加持的佛牌，自佛歷2493開始專門為善信開光符通，并將符通打入善信體內，每當遇到危險之時，符通便會在體內跳動。師傅不論高低貴賤都會幫人打符通，哪怕是一方的惡霸也是一樣，師傅曾說眾生是平等的，要讓所有人體會到佛法，這樣才能讓他們回歸正道。
師傅督造圣物所籌的善款多用來修補寺廟和建設，目的就是為了讓更多的窮苦人群得到社會服務。高僧所加持的圣物神跡眾多，幫助很多人，是當代有名的阿羅漢圣僧。而且師傅主修的是招財，所以，在泰國師傅也有活財神的美稱。
說到龍婆坤騎鹿自身佛牌，就必須先追溯到一位高僧，他為了公眾而建立了偉大業績，他就是阿贊查才 。阿贊查才以不依賴國家支持預算，開發了瓦班空寺和瓦班空小學，建造了禮堂 、多功能廳等。
根據記載，阿贊查才本來是住在曼谷的一座佛寺，后來瓦班空沒方丈，僧團行政部僧長才派阿贊查才去瓦班空住。初住時，瓦班空還沒開發，也沒什么出家人的居所，要入廟交通又不方便。阿贊查才是位開發僧，住了就必須使佛寺有所發展，阿贊查才這才前往瓦班萊，以便取得龍婆坤的允許，制造佛牌給信徒供請，因為在那個時代，龍婆坤正當出名，簡單的說沒有任何高僧超越龍婆坤。此外，龍婆坤也是一位慈悲為懷的和尚，龍婆坤允許了阿贊查才制造坐盤牌，或大家所說的騎鹿牌，因造型美觀，在那個時代取得別名為：“坐盤牌藝術中的優等鉆石 。”
龍婆坤允許制造瓦班空坐盤牌，以源自瓦拉罕萊龍波添坐盤牌為其原型，聘請了當時國家級工匠，偉才大師刻模。瓦班空坐盤牌，其實牌中深藏含義，牌如泰國戒堂的結界石，其石碑外形如番荔枝葉，內有法Lun和雙鹿蹲在盤臺兩側，為佛教的象征，還有箭頭比作煩惱或暗器，每天都等著刺傷我們。在那段日子，瓦班空還是正在開發的新寺廟，沒那么先進。那時還在建造中的講經堂，寺方去宗教事務部討建筑風格和圖案的計劃，以便用來在五百萬泰銖的預算中建造。這預算，寺方必須依賴公眾的信仰，這次的工程才能隨寺方的意愿成功。村民就能用講經堂，作為多功能廳，也就是說用作比丘沙彌學習佛法戒律、誦戒日時信徒聚集聽經和某些節日行善造福，偶爾也用作為村莊會議。在教育方面，寺里有義務教育小學。
佛歷2537瓦班空龍婆坤坐盤牌的加持龍婆坤獨自加持了兩次，這算是龍婆坤非常慈悲了，因為在那時龍婆坤的名聲響遍全泰國，經常被邀請去加持佛牌。
瓦班空龍婆坤坐盤牌，還受到龍婆坤特別的照顧，被安排在瓦班萊獨自加持了兩次。
第一次，佛歷2537，2月7號。
第二次，佛歷2537，3月17。
龍婆坤高僧的鼎盛時期是佛歷2540年以前，早期佛歷251*的很多圣物都成了龍婆坤迷必入的圣物，也是泰國漲價最快速的圣物之一。高僧一生廣行善事，督造圣物所籌集的善款都拿出來為當地的百姓造福，龍婆坤大師的作品隨著大師的仙逝，越來越難得，相比之前也變得更加珍貴，所以在恭請龍婆坤佛牌的時候一定要謹慎，別被欺騙。本文由師兄師兄整理，轉載請注明，：324
隨機文章：