龍婆奧巴洗
龍婆奧巴洗出世在泰南的洛坤府( Nakom sithammarat)，也就是以查都堪( Catukam)出名全泰國的的都府，這兒可謂是一個法界奇域。爸爸名乃密，之名船販；媽媽名咩阮，兩夫妻一共生有八位兒女。
諸多兒女中龍婆奧巴洗最年老，出生于佛歷244一年五月初五，起名叫滴再川( Detchai Chuan)因爸爸有中國人血系，因此 善于做生意，滴再川自小就追隨爸爸四處去做買賣，盡管干的全是力氣活，認字也很少，一有空余，他就愛閱讀文章，更志向今后要讀書進修。
直至滴再川十歲時，爸爸將他送去背井離鄉很近的瓦難他南( Wat Nantaram)，便捷回家了幫助照料弟妹們或到爸爸的船里幫助運送貨品。在滴再川十五歲時，他大部分把寺里的書都讀完了，滴再川就規定爸爸使他到城內去讀書，爸爸唯恐沒有工作能力擔負，滴再川很聰慧，立刻想起了方式，那便是遁入空門，爸爸見他想法已決，便擇吉日使他岀家于瓦難他南。以那時候的廟方丈龍婆暖(Luang Pho Won)為戒師。
佛歷2456年，滴再川得法名為沙瑪淋川（Samaden Chuan）直譯“沙彌川”，歷經了一年的十年寒窗苦讀，對基礎的佛理佛經早已不在話下，并且還考試能夠順利通過了十分優異的考試成績。因此廟主決策將沙彌川送去洛坤府的瓦他菩（Wat Tat Pho）。此寺廟是一間佛家學校歷經了三年的時間硏讀佛書禪理，他再一次報考了初中級佛法甲級考試成績。院方再將他送至泰國曼谷京都的僧王廟瓦波旺尼衛威韓( Wat Bovornivesvihang)再次進修更深奧的佛理,歷經2年的修行，他報考了第四級的佛學士學位。廟方為他授俱足戒，并得法名“帕馬哈川（Phra Maha Chuan）”。又經多年的勤奮，他總算考獲第八級的高級佛學士學位，且熟練多語種。
在僧王廟時，龍婆奧巴洗是一位持戒嚴格的佛家弟子，喜獨自一人，卻未曾缺陣早晚課，每日早上都托缽化緣，每日只吃三口飯，雖長期這般，卻看不到龍婆奧巴洗會身型削瘦。
有一年，龍婆奧巴離去僧王廟，決策修修行戒條。有一年龍婆奧巴洗趕到一座大山，遇上了一位佛家弟子。那時候見這名佛家弟子已經點燃一些物品。原先這名得道高僧修練的是“爹楚各信”(TayChokesing)，為“觀火四禪八定法決”。最先以一支小蠟燭之火，四禪八定時要眼睛觀注焟燭的火點，并且以火來達到四禪八定。這名教育龍婆奧巴洗的得道高僧便是有“牛蛙高手”之稱的瓦考沙里卡( Wat Kao salika)龍婆谷，是一位屢顯圣跡的得道高僧。
圖中為教給龍婆奧巴洗觀火四禪八定法決的龍婆谷高手高手
自打修行了觀火四禪八定法決后，龍婆奧巴洗就重返瓦波旺。從開始的一根焟燭點起，慢饅的轉變成上香、書籍、紙等以后，再逐漸點燃柴火和落葉，把這座寺廟和寢室燒淂煙霧彌漫著，佛畜舍僧人們還以為寢室發生了火災事故呢！歷經了數次的警示，卻看不到龍婆奧巴洗有一定的收斂性，反倒有得寸進尺的征兆，全部的廟僧都人人自危，任何人都覺得帕馬哈川瘋掉，這話傳入龍婆奧巴洗的耳里，他就大伙說:“帕馬哈川”早已離開這一人世間了，如今世上只有一個稱之為“奧巴洗”（寓意：砍斷私欲）的我而已。因而徒弟們此后就改主意了叫法他為¨龍婆奧巴洗”。
圣靈一
佛歷2484至2488年里，全球第二次對決暴發，龍婆奧巴洗第一次生產制造的佳品派發于群眾消災。那時候廟方提前準備了很多的細砂及寫上咒符的破袈娑布，隨后，在瓦波旺開展念經扶持典禮再分發送給全部信眾。婆奧巴洗要信眾們回家了把細紗灑在房頂上，那可防止敵方的空襲丶流彈的圍攻及其可做到防火安全的功效。
袈娑布帶是用于綁在胳膊上，可避碎骨等的損害，龍婆奧巴洗也用麻紗製變成許多吊帶背心。再寫上佛咒的情況下，龍婆奧巴洗就顯其圣靈了，那時候的痲布吊帶背心是五十件綁成一疊，龍婆奧巴洗以軟筆點了墨水，隨后就在一疊吊帶背心上寫了好多個佛經，隨后就囑咐弟子將之分配給兵士們。
剛開始時徒弟們都感覺不當之處，下一層的別的四十九件吊帶背心，如何都不必寫上佛經了沒有？可是當她們拿出上邊第一件吊帶背心時，都競相嚇得瞠目結舌。原先第二件吊帶背心居然也印上一樣的佛經。徒弟們再逐件吊帶背心掀看來發覺龍婆奧巴洗所寫的佛經，竟直透至最少下的第五十件吊帶背心，那不是圣靈是啥！
當泰國的士兵穿上了符衣(佛經吊帶背心)與英國兵對戰時，英國士兵中彈即倒，相反泰國的兵中了槍卻滿不在乎。迅速就把英國兵嚇得驚慌失措，那時候的英國兵曾把泰國的兵形容為“鬼團場”，是連槍支彈藥也射屹立不倒的恐佈團場。
圣靈二
對決之后，龍婆奧巴洗再一次修修行，歷經了好幾個月的走動，抵達了一個全名是“邦慕”（BangMum）的小鄉，趕到一座中國人寺院前安營夜住。本地的群眾見有佛家弟子，每日早晨，有很多眾前去供奉龍婆奧巴洗，但是波奧巴洗均只吃三口飯，剩的就變成禿鷲的食材。就餐后，龍婆奧巴洗就剛開始打火、上香、燒焟燭、燒柴火或落葉這些。群眾始初也不以為然，最終火越燒越烈，群眾見龍婆奧巴洗連信眾供奉的物品品都扔進篝火里點燃。也有信眾供奉的錢財紙幣，把信眾們要看懵了，龍婆奧巴洗便說：這種化學物質錢財僅僅一種引誘，會唆使人的私欲，乃造成 不開心的根本原因。僅有火，才能夠催毀這不必要的苦惱。
因龍婆奧巴洗點燃了過多的物品，導致周圍數中內的蒼穹長期性煙霧繚繞。群眾覺得再那樣下來，也許會危害柑園果實的收獲。因此群眾們就準備阻攔龍婆奧巴洗再點燃一切物件，不然就需要他遷離此村。當群眾們找龍婆奧巴洗基礎理論時，龍婆奧巴洗卻對群眾講到：大家先不必趕我走好么？待大家看一下柑園的收獲后，再說趕我不會遲。請相信我，2020年即使大家無需化肥，其收獲也會比上年更豐碩！大伙兒聽了龍婆奧巴洗得話以后，仍覺將信將疑。
果真當初柑子的收獲比以往好很多，最終也因而而變為泰國的知名的柑王。此后群眾們都對龍婆奧巴洗十分相信，還合資企業建搭一棟小屋子做為龍婆奧巴洗的僧舍，群眾們在僧舍外建了座焚爐，群眾常常拾一些柴火等物特供龍婆奧巴洗點燃的用處，也有群眾輪著等候焚爐，由深更半夜焚燒處理至天亮，而龍婆奧巴洗則在僧舍內四禪八定坐禪，等候的群眾們發覺了一種怪征兆，夜里期內，即使添加大量的焚燒處理物，焚爐內的火苗還是小小；相反在大白天，只需要把小量的焚燒處理物放入焚爐，它也會出現熊熊烈火。仔細的群眾們還發現，小昆蟲掠過焚爐，都不容易被燒而掉進爐子裡。群眾們對龍婆奧巴洗的圣靈覺得贊不絕口。
圣靈三
一些來自遠方的信眾，對龍婆奧巴洗的圣靈覺得好奇心。有一位女性前去村子看望親朋好友，獲知有一位奇僧，特別是在對他喜愛燒紙幣的傳聞覺得好奇心。當她看到龍婆奧巴洗后，感覺他是十分非常值得敬奉的得道高僧，更要想捐一些錢財，因此 就取下的身上所戴的金鏈子來供奉老師傅，但是當金鏈子交給龍婆奧巴洗手消毒里時，龍婆看也不看就把它丟進了爐子。
龍婆這始料未及的姿勢把那善意的女性嚇呆了，龍婆奧巴洗還詢問道：是不是你感覺很遺憾呢？那女性回答：“是有點兒遺憾，如杲龍婆將他用于建廟那不感覺可惜了。”龍婆奧巴洗又說：“如你覺得遺憾，回來看看你放置條金鏈子的小盒子吧！那女性拜別回家了，深更半夜入眠前，女性已經化妝臺前整理一番，恰好看到放金鏈子的小盒子，想到金鏈子被龍婆奧巴洗給燒了，禁不住淡淡地嘆了一聲。她順手打開盒子，馬上大聲大喊起來！怎么可能呢？如何那金鏈子是完好無缺的放到小盒子裡呢？簡直驚喜啊！
圣靈四
話說有一位華籍小生意人到村子作些小生意，恰好遇到了龍婆奧巴洗，想到當日更是自身的生辰，應當無私的施舍于佛家弟子。他的錢包里僅有好幾百銖，分別是五百銖，二張一百銖的鈔票。他就把二張一百銖鈔票捐贈給龍婆奧巴洗。但是龍婆奧巴冼卻規定他在紙幣上寫上姓名，好作回向，因此生意人便在二張紙幣上寫了姓名，再交到龍婆奧巴洗，但見龍婆奧巴洗順手一丟，就掉進爐子里，一瞬間付之東流。
小生意人看過手足無措，感覺十分遺憾。在那時候而言，二百銖但是平常人一個月的薪水了，以后小生意人想著算了吧，很有可能這老僧有點兒糊涂了，要是自身用心捐贈就好了。拜別波奧巴洗以后，就回了曼谷唐人街。第二天一一大早，他就要外出辦貨，開啟鏡包一看，咦！怎麼錢夾內也有七百銖呢？昨天本來捐了二百銖，本應剩余五百銖才對啊！當他細心查詢那張一百銖的紙幣，內心禁不住打個顫，那不更是昨日捐贈給老佛家弟子的錢嗎?紙幣上可一清二楚地看到他所寫上的姓名啊！他想著它是圣靈，決策將這二張紙幣收起來作母餞，期待能夠招來大量的子錢。果真過去了2年，那小生意人賺了很多錢，變成大
富豪。他還常常看望龍婆奧巴洗，每一次都送去一兩萬銖，使他焚燒處理并且燒得越大，他賺的錢也越大，這是一個令人贊嘆不已的案例。
圣靈五
龍婆奧巴洗的圣跡多不敵數，很多信眾無私奉獻物資供應讓龍婆奧巴洗焚燒處理，以后做生意與生活都是有了非常好的改進，每一次供奉品送至僧舍時，龍婆奧巴洗會先分配給村內的小孩，剩下的就所有燒毀。但是有二種物品除外，龍婆奧巴洗是不容易把它扔進爐子里的：
其一是佛的肖像丶雕像或敗績，龍婆奧巴洗一般會將之埋在土壤裡。在掩埋時，將佛象敗績的頭部朝下置放。依據龍婆奧巴洗說，如此一來如來佛的頭頂部就不容易被別人踩踏，因那時十分不尊重的。
其二便是凡有五皇（拉瑪五世-朱拉隆功，曼谷王朝的第五位皇上，泰國歷史上最杰出的君王之一，龍婆奧巴洗很尊崇五皇，神僧在督造的許多 圣器里，經常能夠看到有關五皇的原素）的肖像或塑像敗績，龍婆奧巴洗都不容易焚燒處理，反倒會當寶一樣安奉在僧舍裡。龍婆奧巴洗的僧舍除開擺滿五皇的畫像與一盞油燈以外，大部分是空無一物。
龍婆奧巴洗手執五世皇像
以前有一次，來啦一位闖入者，到龍婆奧巴洗的僧舍前向他叩首，還向龍婆奧巴洗索取圣器，龍婆奧巴洗就從開裂的細麻繩中，撥出去一絲，綁在他手腕子上，說可消災。那闖入者取出張十銖，敬奉給龍婆奧巴洗，龍婆奧巴洗交還給那個人說：你要在上面寫上姓名，把紙幣上的六個號記錄下來，那個人按照龍婆奧巴洗的囑咐干了。接著龍婆奧巴洗又把那張紙幣扔進爐子裡去，一瞬間紙幣連影都沒有了。這時那闖入者竟從袋子里取出警員有效證件，說明要拘捕龍婆奧巴洗，罪行是焚燒處理皇上畫像。
曼谷王朝的第五位皇上拉瑪五世-朱拉隆功
原先紙幣上本印著皇上的畫像，無論是涂改或撕開全是不尊的個人行為，特別是在焚燒處理紙幣也是罪不可恕。殊不知龍婆奧巴洗卻站立起來，在僧舍里取出一個小盒，交到那警員并講到：打用瞧瞧吧！盒里正放置了一張紙幣，上邊寫著警員的姓名。警覺得難以想象，逐將記錄下來的號一一對比，果真一字不差，確認是剛剛他所捐助的十銖紙幣。警員馬上欽佩的五體投地，立刻跪下來向龍婆奧巴洗降罪。
龍婆奧巴洗并沒有責怪于他，反倒拿手在他頭頂撫摩一陣，為他扶持。原先這位警察的警銜不低，是一位警察。之前術士十分猖狂，抓捕術士是一件十分風險的工作中。但是在之后的2年內，這名警察經歷了是多少生死狙擊的埸面，卻能保分毫不損，堅信更是龍婆奧巴洗所賜圣器起了功效。再加龍婆奧巴洗以前在其頭頂扶持，他設計靈感大好，屢破要案，結果這名警察升職到很高的警階，常常看望龍婆奧巴洗，變成了龍婆奧巴洗身旁的網絡紅人，更擔起了照料周邊村名及寺院的禍福重擔！
圣靈六
龍婆奧巴洗的圣靈越傳越烈，信眾持續增加，有很多善信家逢大喜事，都期待恭請龍婆奧巴洗到家中念經降福，龍婆奧巴洗從不婉言謝絕善信的邀約，他把每一項邀約都寫在板墻上，以作提示。于某一黃道吉日，許多 善信家中都辦酒席，結果龍婆奧巴洗也收到信眾的邀約。換句話說龍婆奧巴洗于一天內務必應付七個邀約。一些群眾想著，也許龍婆奧巴洗是糊涂了，搞不懂生活而亂接邀約。
在泰國的，如受邀約的僧人缺陣，那水陸法會很有可能沒法開展，會致主人家覺得十分尷尬，并且不是吉祥如意的征兆。即使龍婆奧巴洗身強力壯，一天要到七個不一樣的地區主持人水陸法會，那也是不可能的事。在接納了邀約以后，龍婆奧巴洗囑咐主家無須指引方向，只需給他們畫張詳盡的地形圖就可以。那主人家依照囑咐，畫了一張地形圖交給龍婆奧巴洗的手里。龍婆奧巴洗竟看也不看，順手又將那地形圖扔進焚爐里去。親眼看到的群眾們內心都想，若龍婆奧巴洗不可以信守諾言，到時候必會十分難堪。群眾們擔憂了數日，總算來到邀約日。殊不知龍婆奧巴洗一早托缽回家以后，就繁忙會見從四面八方涌進的信眾。直至下午十一點左右，進入了水陸法會時間，仍看不到龍婆奧巴洗有一切行動。善心的群眾提示龍婆奧巴洗參加水陸法會之事，龍婆奧巴洗卻回應說：“安心我能赴會的！”
結果那一整天，龍婆奧巴洗在持續會見信眾，哪里都沒去。群眾們想著這一次完后，過兩天一定會有很多人來又哭又鬧了。殊不知過去了兩三天，卻見這些主家，手里提著大行李包的禮品到龍婆奧巴洗的僧舍，一看到龍婆奧巴洗就馬上下跪感謝，并相贈供奉品。這些主家全是心滿意足地來臨感謝龍婆奧巴洗。群眾們越看越摸不著大腦，因此就悄悄的向主人家探聽在其中的前因后果。主人家們都說龍婆奧巴洗當日的確直達她們家中主持人水陸法會，可是群眾卻親眼看到龍婆奧巴洗當日并未曾離去僧舍，除非是龍婆奧巴洗明白分身術之術了。說到這兒，大伙兒才覺得到它是龍婆奧巴洗的分身術神通的圣靈。
圣靈六
龍婆奧巴洗的神通個人事跡不但在此，聽說他還會繼續醫病苦呢！龍婆奧巴洗說：如一個人的元壽還沒有盡到，是都能夠冶好的。但如過元壽散盡，那么就意味著生命適度投胎轉世換另一個驅殼。此乃如如不動循，人無須太執著。一些患者找龍婆奧巴洗，讓龍婆奧巴洗灑了少量經水，病況就轉好了。有者喝下去龍婆奧巴洗盛放的經水，都不藥而癒了，假如遇到更比較嚴重的，龍婆奧巴洗點燃咒符經紙放入水中喝。
小乘佛教里，龍婆奧巴洗是第一位，或乃至是唯一一位以燒符紙冶病的僧人。龍婆奧巴洗的符紙呈正方形，四方位均寫上佛經，乃龍婆奧巴洗的秘制心咒。要是信眾常念此佛咒，就可獲得緊急避險、人緣人品、財富、看病等作用。這務必要堅持不懈，在我們遇到危險時，佛咒自會造成安全防護作用。
圣靈七
龍婆奧巴洗更有預料乾坤的神通。以前有一次，他在僧舍前會見信眾說：沒多久的未來會出現鄂魚游成功來。信眾和群眾們聽了，都覺得無緣無故。這村莊裡有很多種植園，群眾發掘了好幾條小河溝，作澆灌用。不要說鄂魚了，就算是想在小坑里抓一條好點的大魚都不容易有！
時隔來天，恰好進到歷時三個月的守夏節了。龍婆奧巴洗提前準備了網傘等專用工具，拜別群眾說要上峰頂過守夏節。群眾在想，龍婆奧巴洗在山腳下有好好地的僧舍不了，卻躲上峰頂，日夜兼程的那不是自尋煩惱嗎？
結果過去了2個禮拜后，下了場暴雨，并且持續數日，全部泰國曼谷淹起洪水來。群眾們競相收拾細軟帶上妻子兒女逃跑。她們爬上山區地帶避災，方驚見龍婆奧巴洗已在山頂等候著她們。
實際上群眾們逃進山，除開避開水浸以外，原先村子內發覺了鄂魚的足跡，為免受受鱷害因此 逃到高空。這時候大家都想到了龍婆奧巴洗的推測，恰當準確無誤。群眾還逼問龍婆奧巴洗為什么不提前告之相關水浸之傷。龍婆奧巴洗說：此乃天機，不能隨意洩露，本人之福禍是由來天決定的。
入滅
佛歷2499年，每2年的全球僧伽交流會，印尼為是這一屆的主辦國。泰國的的僧伽聯合會可能挑選出殿堂級的僧人赴會，一切花費由僧伽會付款，并且可帶上倆位仆從。龍婆奧巴洗是被挑選出赴會的僧伽元老級之一，僧伽交流會于2499年10月15日開展至11月7日，歷時一星期。
來到赴印尼匯報工作以前的幾日龍婆奧巴洗讓倆位在家里徒弟先到印尼，她們分別是乃舍尼( Nai seni)及乃影依( Nai yinEi)，于10月28日到達印尼，龍婆奧巴洗則推遲二天才自主考慮，來到考慮的當日，群眾仍看不到龍婆奧巴洗有哪些行動，他還是仍舊會見來臨的信眾，自打經歷了上一回的“分身術”熱血傳奇以后，群眾對于此事已習以為常了！
來到傍晩，龍婆奧巴洗要進僧舍里午休一會兒，便囑咐駐扎在舍外的弟子們：“我覺得午休一會兒，大家可千萬不要挪動我物品，包含我的身子。講完，龍婆奧巴洗就把僧舍的大門口合上，“入睡”來到！
在印尼，龍婆奧巴洗的倆位徒弟住進交流會分配的寢室，來到傍晚時分，倆忽然收到通告，有一位老佛家弟子貪求見，她們覺得很詫異，在這兒并沒有相遇的人，怎麼會有些人求見呢？走向世界迎賓禮儀室一看，嘩！原交是龍婆奧巴洗來啦。因此兩徒弟便很恭恭敬敬把龍婆奧巴洗收到僧舍裡。
第二天一早，龍婆奧巴洗使用過了早飯，就進到主會場報名參加僧伽大會，倆位徒弟就在大型會議室外等待。來到下午，忽然收到一封傳真，傳真上寫著：龍婆奧巴洗早已坐化，期待倆位師哥盡速歸國解決龍婆的喪事。倆看過傳真以后覺得十分吃驚，那她們倆不久接送進到主會場的龍婆奧巴洗又會到底是誰？
徒弟倆馬上根據交流會媒體公關，規定進到主會場覲見龍婆奧巴洗。但是進到主會場以后，早就看不到龍婆奧巴洗的蹤跡。龍婆奧巴洗的倆位徒弟心裹馬上不斷涌現不祥之兆的征兆，因此當晚乘坐飛機場回到泰國的。返回泰國的，就馬上接見看顧龍婆奧巴洗的徒弟逼問個到底。原先龍婆奧巴洗早就囑咐不可以挪動他的人體，但是看顧的徒弟們第二天看不到龍婆奧巴洗站起托缽化緣，因此就拉門進來，要想喚起龍婆奧巴洗。此刻居然發現龍婆奧巴洗早已沒了氣場，便將他的尸體移出來辦后事。倆位徒弟聽了大
力拍案喊到：那么就錯事了!龍婆早就囑咐不能挪動他的人體，大家卻將之抱出去申請辦理喪事，如今龍婆的生命早已不可以歸體，造成 真實坐化了，遺憾啊！
一代神僧就是這樣的坐化了，過去了沒幾日，龍婆奧巴洗的僧舍也無端發生火災事故燒光了，簡直精巧絕倫的一代戰神。
佛歷2514年，完工了一座舍利塔，安奉龍婆奧巴洗的靈柜。直到如今龍婆奧巴洗的靈體還放置在靈塔內供善信崇拜祈愿。
佛曆253六年3月12日，申請注冊為廟的申請辦理根據，這也是泰國的迄今為止唯一得于用僧人的姓名來取名的寺院，那便是“瓦龍婆奧巴洗( Wat Luang Pho Opas)”！
寺院里最具象征性的是火把塔，每日二十四小時不斷的點燃，擔起龍婆奧巴洗死前的重任，信眾們可捐贈然料給寺廟。
借此點燃大家生命中的火苗及期待，如火苗般越大越亮，它是戰神之意旨，一切都無須固執！
龍婆奧巴史
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