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龍婆noi拉胡
說到拉胡，不得不詳細介紹拉胡王–龍婆諾龍婆諾出生于佛歷2435年二十一歲時剃度為僧在瓦洗賽通跟龍婆李學習培訓法力龍婆李的法力是學自瓦洗賽通第一任主持人龍婆代所留有的秘笈這種法力是龍婆代從緬甸學得編為秘笈代代相傳到龍婆李，已經是第五代傳承龍婆李坐化之后龍婆諾繼任為瓦洗賽通的主持人這兒說下瓦洗賽通該寺廟坐落于佛統府洛坤察洗一個小村莊群眾們在這里建廟土方開挖開工時挖出一個金黃的佛頭就為此列入寺院的名字洗賽是頭顱的意思通是金子的含意瓦是寺院（這一點要記錄下來，常說瓦拉康，便是拉康寺的含意）因此 瓦洗賽通便是金頭寺廟的含意龍婆諾當時為了更好地改建寺院募款想到了龍婆代的秘笈就按照此方法制做拉胡佛牌其與眾不同的地方是以單眼或無眼椰子殼來手工雕刻這種椰子殼很稀缺一千個里邊才會出現一兩個堅信椰子殼自身已有著超自然力量歷經雕成拉胡更可以把法術充分發揮到完美在取得成功搜集了數十個單眼椰子殼后龍婆諾將他們手工雕刻成拉胡并擇黃歷吉日在椰子殼反面寫出咒符一般全是月蝕之日很多信眾配戴了拉胡以后競相出現圣靈促使龍婆諾的拉胡出現異常寶貴，一樣也出現了許多 仿貨，要不是熟練的游戲玩家，非常容易得不償失，造成 經濟發展與精神實質上的損害。今日小編教大伙兒如何辨別龍婆noi老師傅的真偽拉胡！
“椰子殼 拉胡吞月 龍婆諾”能夠說成拉胡吞月造型設計冠蘭類圣器第一，在“提高運勢，轉壞運”層面有奇妙作用。假如誰正處在運程消沉的情況下，隨身攜帶敬奉龍婆諾的椰子殼拉胡吞月“不開心的事便會變為好的，扭曲運程，還能杜絕風險，產生財氣，給日常生活產生極大發展趨勢。”
拉胡吞月 龍婆諾是由“單眼椰子殼”和“無眼椰子殼或Mhaaud 椰子殼”手工雕刻而成，而（椰子鞋）是一種崇高的綠色植物，由于在高空結果，也就是椰樹上。做法是由緬甸承傳回來的（龍婆諾有古緬甸血系），便是讓匠人刻做成“拉胡天神手拿月兒”的造型設計。絕大多數都刻制公章顯像舍瑪幣一樣的舍瑪形，分成大、中、中小型，“后邊整平，兩色遍布著數據形象咒符英文字母”。
“椰子殼 拉胡吞月 龍婆諾”后邊刻著“高棉緬甸”款式的銘文，有龍婆諾自身刻制公章的，也是有阿贊Bin和別的徒弟幫助刻制公章的。那以后龍婆諾扶持，佛咒刻著“陽光咒和月色咒”，刻紋可讓造成非常仙力，務必在產生日食或月全食的情況下刻制公章，因而龍婆諾的椰子殼刻拉胡才會出現“拉胡吞月或拉胡吞日”，但都合起來稱之為“椰子殼拉胡吞月”。
除開能夠配戴的椰子殼拉胡吞月外，還制做了規格更高用于置放敬奉的，置放版的大多數手工雕刻成三頭四角的拉胡。
必須留意的是：
一、椰子殼拉胡龍婆諾有很多的款式，手工雕刻匠人有僧人也是有鄉民，刻紋也是有多種多樣紋理或多種多樣藝術流派，一般會分成“初代造型設計和基礎造型設計”。初代椰子殼的樣子不固定不動，如三角形、環形、橢圓型。手工雕刻紋理的技藝不太細膩，“而基礎造型設計是舍瑪形，像配戴在脖子上的舍瑪幣一樣，應用改善之后的雕刻工具，手工雕刻紋理精致，因此 基礎造型設計更火爆。”
二、膺品總數許多 ，檢測的規范點是“咒符筆跡”，如同簽字圖章一樣有個人優點。龍婆諾的咒符筆跡的特性像照片中一樣“咒符英文字母較為圓胖，有的很有可能較為歪曲，但看上去是依據撰寫筆跡當然而成的。”（并并不是看上去很肌肉僵硬且整齊過度的有意撰寫而成）。因為龍婆諾手工雕刻總數很少，因此 碰到椰子殼性價比高，工藝精湛且是龍婆諾手工雕刻筆跡的（圣器），貢金價錢便會很高。
三、必須觀查椰子殼的干躁老舊水平“椰子殼拉胡龍婆諾務必是干躁老舊，表層沒有植物油脂殘余”。在各種各樣被手工雕刻的紋理凹痕時要有年久殘余物，假如看上去紋理凹痕還很新鮮就表明是新手工雕刻沒多久的。也有“舊件的邊沿一部分一定不容易銳利割手，全部椰子殼又薄又輕（假如厚厚的就需要當心是假的）”。一些被應用過的椰子殼拉胡表層會枯皺，干躁成塊狀裂縫，非常容易看得出年久水平（但還要另外留意紋理款式和紋理字跡）
A:手工雕刻成戴著尖形冠的面如妖獸的拉胡造型設計
B:手工雕刻紋理細膩井然有序
C:老舊椰子殼，表層沒有殘余植物油脂（椰子殼輕巧，不太厚）
D:刻紋凹處年久
A:龍婆諾高棉緬甸咒符的撰寫筆跡
B:銘文筆跡像手寫體，決策正品，顯示信息手工雕刻人的真正真實身份，不一樣的人筆跡不一樣
A1：手工雕刻成戴著尖形冠的面如妖獸的拉胡造型設計
A2：手工雕刻紋理細膩井然有序
B1：老舊椰子殼，表層沒有殘余植物油脂（椰子殼輕巧，不太厚）
B2：刻紋凹處年久
A;記牢龍婆諾的刻符方式
B;手工雕刻線框當然（具備個人特質的銘文字體樣式，也不是線框肌肉僵硬的拷貝）
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?配戴泰國佛牌必須留意的一些忌諱事宜
?什么叫真實的泰國的古方紋身
?泰國的法術紋身之后的常見問題
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