最近無論盆友間、、新浪微博，乃至各種佛牌論壇、百度貼吧都總聽見到Wat Arun黎明曙光寺的崇迪，很多人喜愛叫維斯崇迪、駿逸崇迪。并且都是會在詳細介紹中談及“香港女星張伯芝”也是有佩戴。可是現階段針對張伯芝真實常常配戴的泰國佛牌，僅有某中國香港專刊拍下的那張模糊不清猜想的相片，并且看起來很象Wat Bangkunprom的崇迪。
（此為在網上廣為流傳張伯芝花巨資請得的泰國佛牌）
在中國大流行的維斯崇迪，也許張伯芝是曾有配戴。但據統計，實際上此尊維斯崇迪是由于張伯芝曾給該寺院捐助十五萬后，寺院贈予的，因此 也就擁有說其花十五萬請牌的叫法了。可是，張伯芝自身真實配戴，或是應當說常常配戴的并并不是這尊維斯崇迪，只是之上某專刊拍下的那尊。堅信大伙兒也會搞清楚以前短期內配戴過的，和真實長期性配戴的泰國佛牌中間的差別。殊不知，在中國就被聰慧的牌商運用蹭熱點，把張伯芝僅是以前配戴過的一尊泰國佛牌，以偏概全說花十五萬請維斯崇迪后怎樣的旺，怎樣的好啦，進而出現現階段對這個維斯崇迪的瘋狂蹭熱點了。迄今客觀事實究竟怎樣實際上都都還沒一個結論，請各位朋友們對萬事萬物必須客觀性理性的對待，不必盲目跟風輕信。下列介紹一下有關這款維斯崇迪的材料~ 于2416年宣布冠冕變成泰國國王的五世皇 （King Rama V），也稱之為朱拉隆功天尊（King Chulalongkorn）是泰國歷史上知名的賢君，在泰國的倍受尊敬，乃至被廣泛認為是泰國的最杰出的君王。看了影片“國王與我”的小伙伴們，除開君王與莉婭針對大皇子也應當有一定的印象，這名大皇子，便是五世皇。在實際中，五世皇確實從教師莉婭那邊，學了一口流利英語，也汲取了許多 西方國家的優質文化藝術。在他42年的領導干部下，泰國的快速發展趨勢，變成一個近智能化的我國。
（五世皇）
由于了解歐洲文化，五世皇規模性到歐州瀏覽2次，一次是2440年（公年1897年），一次是2450年（公年1907年）與歐州的皇家創建了優良關聯，也由于五世皇優異的外交政策與主題活動，使泰國的稱之為唯一一個未曾淪落歐洲各國殖民的東南亞地區。除開外交關系上的取得成功，五世皇也在政令獲得不凡的造就。他創建了內閣制度，廢止了600年歷史時間的奴仆傳統式開設基本院校，把考試成績出色的莘莘學子送至歐州進修改革創新部隊，創建南海艦隊，基本建設鐵路線，水利工程，供電系統等這一切都危害了泰國的往后面的發展趨勢。2440年歐州之行，使五世皇變成邁出國境的第一位泰國國王。出國訪問經營規模，也是亞洲地區君王們史無前例的。那時候的出國訪問并并不是不經意的，早在兩年前，就早已方案策劃，所必須考慮到的事宜多不敵數這趟歐州行，五世皇瀏覽了俄、法、德、英德國、奧地利、西班牙、德國和丹麥。當五世皇瀏覽法國時，發生了一段趣味的小軼事。
（五世皇與俄羅斯沙皇二世）
那時候，五世皇和德國國王威廉二世（WihelmI）見面。突然之間，威廉二世發覺五世皇的袋子里有光亮，就問五世皇那就是什么。五世皇在袋子里取出了一個小玩意，表述那就是泰國的傳統式的好運物（Lucky Charm）講完就送了給威廉二世這好運物，更是一尊崇迪，便是后代所指的開蛇（維斯）崇迪開蛇（維斯Kaiser）是達語君王的含意。這一件里有兩個關鍵，最先，大家經常會問，究竟以往的泰國人，乃至是君王，是怎樣佩戴泰國佛牌的呢？從這件事情，能夠看得出，泰國佛牌是放到袋子里的。堅信這類叫法，沒有人會抵制~第二點，袋子里的崇迪確實發亮嗎？這難題很趣味~是佛光普照嗎？有效的推論，是崇迪早已包了金邊（以往包泰國佛牌的方式），或是貼到了金箔紙，在光源反射面下引起的光亮。從五世皇的袋子里，再到威廉二世手上的這崇敬迪，造型設計與眾不同，大部分，鷹胸，五瓣蓮花座，與以往的崇迪的設計方案決然不同。普遍的叫法，這崇迪更是阿贊多的著作。
(2440年五世皇出國訪問法國）
聽說，阿贊多一共制做300尊該類崇迪，悉數贈給了五世皇。崇迪的五瓣荷花，形容為五世皇的含意，這類叫法也不無道理。阿贊多在四世皇病逝后，竭盡全力維護五世皇，因此 為五世皇制做“紀念版” 崇迪的叫法能夠創立。但是，假如它是阿贊多的著作，為何Wat Rakang從阿贊多往生后至到今天，卻從不曾制做該類崇迪？假如說此崇迪早已送給君王，為何又具黎明曙光寺制做該類崇迪而出名呢？在這里說一下，阿贊多高手的葬禮和遺體火化之處更是黎明曙光寺（Wat Arun）。 Wat Arun的維斯崇迪（Somdej Kaiser），現階段以2529年制做的最知名，但要留意的一點是，僅在我國知名！也是現階段網、新浪微博及各大網站百度貼吧中一直宣揚張伯芝所佩戴的崇迪。除此之外，該寺院也相繼發布很多期該類崇迪，因此 傳奇比較多。而間距Wat Arun很近的Wat Rakang，卻從沒出現維斯崇迪，是否此崇迪有獨特的皇家影響力？確實回味無窮！
(2529維斯崇迪）
說一下阿贊多高手與五世皇的關聯，由于輩份之差，再加上阿贊多高手往生時，五世皇尚幼年的情況看來，變成五世皇依靠信念的目標應當另有他人吧！那會是什么人？依據記述，五世皇的師傅更是以制做金屬材料必打而大名鼎鼎的Wat Nang LP Eiam（Wat Nang五大必達王之一）。除此之外， 五世皇也常拜會以老虎獅子圣器知名，真實的全泰第一老虎獅子圣器的LP Pan（班）Wat Homdam（新名Wat Banghia）（與做靈獸崇迪的Wat Bang Nom Kho LP斑不一樣的哦！聽說高手的老虎頭圣器會自身往生豬肉跳），及其以塔固出名的Wat Arun LP Nak（與Wat Rakhang LP Nak不一樣的哦~）。這三位得道高僧，是五世皇階段健在的得道高僧，也是五世皇常賴以生存接納信念具體指導的目標。有鑒于此，五世皇出國訪問歐州，袋子里藏的是否會便是這三位得道高僧的著作呢？假如接納阿贊多制做300尊<凱薩崇迪悉數交到五世皇的叫法，那為啥五世皇階段，LP Eiam與LP Nak卻各自以前制做過該類崇迪呢？所聞過的LP Eiam維斯崇迪與上邊所敘述略有不同，不同點取決于蓮花座，缺了五個花朵。而黎明曙光寺的LP Nak所制做的，卻與常看的維斯崇迪設計方案類同。假如說這尊凱薩崇迪是Wat Arun LP Nak督造，盡管不象Wat Rakang系列的崇迪如影隨行，但從牌模，質地，空氣氧化和脆化度作比照來分辨。這崇敬迪是不是LP Nak督造只有從牌的脆化度，與當期的著作核對掌握其制做時代了。在時間點層面看來，是無庸置疑的。可就沒法從牌模和粉質層面深入了解，實在是遺憾~但Wat Arun的維斯崇迪，好像早已變成經典作品了。假如說這尊凱薩崇迪是Wat Arun LP Nak督造，盡管不象Wat Rakang系列的崇迪如影隨行，但從牌模，質地，空氣氧化和脆化度作比照來分辨。這崇敬迪是不是LP Nak督造只有從牌的脆化度，與當期的著作核對掌握其制做時代了。在時間點層面看來，是無庸置疑的。可就沒法從牌模和粉質層面深入了解，實在是遺憾~但Wat Arun的維斯崇迪，好像早已變成經典作品了。 假如說這尊凱薩崇迪是Wat Arun LP Nak督造，盡管不象Wat Rakang系列的崇迪如影隨行，但從牌模，質地，空氣氧化和脆化度作比照來分辨。這崇敬迪是不是LP Nak督造只有從牌的脆化度，與當期的著作核對掌握其制做時代了。在時間點層面看來，是無庸置疑的。可就沒法從牌模和粉質層面深入了解，實在是遺憾~但Wat Arun的維斯崇迪，好像早已變成經典作品了。另一方面，這崇敬迪的主人家威廉二世，于公年1916年自身放逐至西班牙。那時候，他帶了鋪滿59個火車箱的收藏品和個人用品，從德國柏林走鐵路線到40千米外的西班牙。在西班牙的小鎮多爾恩（Doorn）購買了一個大莊園安度晚年。公年1941年，威廉二世去世，壽終82歲，威廉二世的生態園，變成歷史博物館，展現死前的收藏品。維斯（君王）的崇迪，或許就孤獨的躺在多爾恩生態園里的某一角落里吧~但是近期有泰國的的盆友告訴我，泰國的本地人都不清楚黎明曙光寺出Wat Arun了泰國佛牌。。。反而千里的中國人卻對Wat Arun每款泰國佛牌了然于胸，蜂擁而上的青睞著Wat Arun的泰國佛牌，并競相向Wat Arun涉足找牌。。。并且近期Wat Arun好像還出了一款九個色調的說白了禮拜崇迪，之后也有鑲金的版本號，也提升了禮拜必達系列產品，好讓各界富家女便捷每天的配搭~可能要張伯芝站出去說一句“我戴的并不是黎明曙光寺的崇迪！”那樣大家憨實的國優秀人才會終止這一盲目跟風的青睞了~之上信息內容為多方材料搜集小結，假如不正確望請見諒~并期待聯絡告之~感謝！
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