堅信許多 盆友都對刺符都是會很感興趣，乃至早已以前刺過符了。但有關刺符又掌握是多少？究竟有哪些忌諱呢？賽（Sat）直譯為刺，“然”（Yan）直譯為符字，融合起來便是“賽然”，便是說白了的刺符了。刺青是一項與眾不同的文化藝術，實際上在遠古時期就早已剛開始有紋身了。前期只廣為流傳于少數民族的印第安人，她們的刺青技術性更為初始。她們除開在軀體有刺青之外，連面部也會紋。紋在的身上的圖騰圖片越來越密，就意味著越有男子漢氣概。但是紋在臉部的圖騰圖片，就可能是真實身份或階層的鑒別，因此不可以隨便紋路。之后刺青廣為流傳來到英國的軍營里，尤其是英國的海員，對刺青更加瘋狂，有的全身上下全是刺青，每每美國士兵要上場時，必到檔案庫房拍下人體上面有的刺青的位置，為何要將刺青歸檔呢？原先兵士們擔憂上場時，萬一被炸得萬劫不復時，還能夠憑那小小一個刺青，鑒別自身的真實身份，好讓軍方位自身的妻子兒女通告，而這就是刺青技術性的一種實際功效。后刺青技術性又傳到日本國，日本的人們對于此事相見恨晚，并且她們把刺青技術性提升，將整副畫紋在的身上，做到繪畫的真實水平，因此日本的人們對刺青技術性的功底，敢說第二則沒有人敢認第一。再聊回“賽然（Sat Yan）”這一刺符文化藝術，在泰國的歸屬于一種歷史悠久的風水玄學文化藝術，除開泰國的以外，再也不會其他我國會出其右，泰國的的刺符發源古時候的戰國時期。之前泰國的的兵士的武器還不優秀，僅用武士刀叉這類的做為武器。兵士們為了更好地護體，就到寺院里向得道高僧求得緊急避險的圣器，以提前準備在戰斗時大展身手，但是在競技場上通常是以命相搏，為了更好地克敵制勝或自保，蹦跳奔爬等姿勢當然是在所難免的，會非常容易把護體圣器弄丟。之后為了更好地擺脫這個問題，就會有得道高僧立即將符字刺在兵士的天靈蓋上，隨后加上佛咒扶持，那樣就完成了一種貼身的平安符了。以后慢慢轉變成一墨水將咒符佛經立即紋在的身上。最開始泰國的所出現的紋案是選用古梵語的佛經，乃至只紋一個“Na”符字，就可以獲得護體的作用（“Na”是泰國的佛咒里的經頭，無論要開展哪種典禮，都須先念“Namotasa Bagawato Ahrahato Samma Samputatsa”三遍，這就是以“Na”為頭之意。并且這一“Na"字是殺傷力無垠的，可履行一百零八種轉變，視履行此咒者的意向與潛意識）。過去泰國的小伙喜愛在的身上紋好幾個圖案設計及紋路，聽說誰的身上紋的數最多，就意味著越有男子漢氣概。它是根據那時候的刺青速率甚慢，因此須花上十天至全部月的時間，來開展刺青。并且之前的刺青專用工具十分落伍，須漸漸地一針一針地進行，這類方式 尤其痛，因此需要有超強的忍受工作能力來承擔這類痛苦。因而可以進行刺青，就被看作“梁山好漢”。約近百年前，泰國的才慢慢的風靡將泰國的神話傳說里的靈獸紋在的身上，將靈獸的形狀轉換成潛伏的殺傷力，但是這必須在于刺青僧人或刺青師傅的功底。歷經師傅的特殊扶持后，刺符可能造成獨特的作用，那就是人眼看不見的，直至產生風險時，其印符便會造成安全防護作用，乃至能夠 做到無堅不摧，緊急避險于無形之中。一般的刺青者，大多數都從業一些高風險特性的工作中，冷門者當然也不在少數。泰國的有很多不一樣師門的紋身大師系，假如一個生疏的老外趕到泰國的，向出租車駕駛員說要去“啲都（Tat Too）”或“賽然（Sat Yan）”。駕駛員一定會陪你去離泰國曼谷五十公里處的Wat Bang Phra刺符刺青，由于這里便是泰國人認可的刺符名寺。實際上泰國的的刺符行業十分的普遍，有著很多有威望的刺符僧，而LP本便是在其中的佼佼者。除此之外還有一派刺符師，那便是穿著白衫的在親人。我們不能以其的身上所穿的是僧衣或白衫灰衣來考量其法術，尤其是樹有很大的干枝，再加上刺符界并沒有尤其的企業總監制，因此參差不齊，想找優秀教師刺符，必當謹慎擇之。而經過LP本階段將刺符法決提高，變成泰國刺符的權威性，伴隨著時期的轉變，在經過廣告宣傳、互聯網的3D渲染，就將這種刺符的法決引向國際性的服務平臺，此后就取得成功吸引住了很多發燒友，慕名來此刺青，長此以往，Wat Bang Phra在國際性刺青界就造就了高尚的聲望。現來介紹一下刺符的全過程及作用：最先在我們要開展刺符時，務必先開展星期祖師爺的典禮。每一位刺符師都是有師傅，刺符師把一個配有香枝、花束、煙草的盤子上交到教徒，教徒務必在菜盤上面上幾十株不一的古錢幣，隨后刺符師接到，念誦一段的拜師學藝咒后，再將此拜師禮奉在圣壇正中間，本意為祈禱祖師爺歷經刺符時，恩惠金針上于法術。接下去是挑選圖案設計，可匹配合適自身的工作的守護者或本尊。泰國的的刺符典禮分二種：一種是以墨水刺符（大多數是白衫阿贊所應用，原材料容易得到，），而此外一種是用食油刺符（最傳統式純正的）。兩者都務必添加吉祥如意草藥提煉出和扶持才可以應用，而差別是：以墨水刺符，圖案設計清楚可見，而油刺符則有分人眼由此可見和隱型二種的。
人眼能夠 看到的刺符，是應用寺院正殿主燈油的油和燈油旁邊熏黑了的廚房油煙，再加上獨特的草藥圣料調合的，由于主燈油每日都是有僧人們早晚課誦經，等因此在持續的扶持，連里面的油和廚房油煙全是圣器。這兒就遷入一個難題了~便是許多 赴華刺符的“得道高僧”應用的并不是這種傳統式的用材，那樣的刺符是不是純正呢？大伙兒能夠 一起討論一下~ 而隱型的刺符則是應用香油，用這類油刺符的務必是法術高強度的佛家弟子，而紋了之后是人眼看不到的。或許有些人會問了，看不到紋來干什么？回答是這類刺青法術高強度！聽說簡直無堅不摧。可是即然看不見我又怎能了解刺符的存有呢？聽聞刺了這類刺符的人，一到雨天就難受，會覺得十分冷，全身上下冰冷的，務必念咒才可以清除。并且當刺了符的人發火的情況下，符印便會以一種紫紅色展現出來。也可歷經高手的扶持后，隱型的符印就可慢慢閃過，但是這得需看師傅的功底而定。某些人由于崗位難題，或由于某類要素不宜有紋身圖案，就可以選著隱型的油符印。
從古至今，刺符冰法以樹技銳利的荊刺為專用工具，慢慢演化至當代時興的用鋼材做成的一支又長又尖的刺針。刺符師的手式平穩很重要，在開展刺符時，務必專心致志于縫衣針上，刺下的每一針都務必念叨佛咒扶持。了解刺符進行后，又再一次扶持念經，念畢直往刺符猛吹一口氣，這時教徒會覺得有一股涼爽涌入心中，而那便是灌入法術的預兆了。泰國的的教徒最愛這類古方刺符法了。當代刺青有多元化的圖案設計提供選擇，但是泰國刺符的圖案設計就十分比較有限，并且全是根據佛家的佛經與圖案設計來寫作。這種咒符圖案設計是代代相傳的，不適合變更。唯一能夠 變更的便是把一些靈獸圖案設計清理，但是務必維持其佛咒的一致性。可供大伙兒挑選的圖案設計有：魯士，喃夸女王，甲度堪，西瓦里，象神這些的法相，這種偏重設計靈感，財富，貴人相助等層面。而雕像如同：虎，獅，象，龍凰這些，尤其是哈努曼最受教徒的鐘愛，其殺傷力強力，像有花不完的活力.盡管刺青刺符能夠 產生極其的殺傷力，但是切勿用之肆意妄為。每一為刺青刺符師都都有各得忌諱要遵循，但大部分都離不了佛家制訂的五戒，還有一些普遍忌諱，供刺符者參照：1、孝敬父母，不能詛咒自身的爸爸媽媽及別人的爸爸媽媽。2、不能進餐青棗及踏過楊桃樹下邊。聽說服用青棗會使修法和刺符者的法力與靈氣洗去，但針對平常人，配戴泰國佛牌者并無危害。3、不能立即進餐香蕉蘋果，要疊成一段才可以放入嘴中。4、不能進餐喪家往生者的食材及飲品。5、不能讓來大姨媽的女士越過。6、不能在女士的晾衣架下踏過。7、一些師傅指出不能吃的瓜類蔬菜或胡蘆。8、一些師傅指出不能吃的虎，象，馬，狗，熊，猴，等小動物的肉，一般配戴泰國佛牌這都不應當服用野生動植物，聽說由于野生動植物的靈氣是較為高的。喜歡吃干鮑魚的盆友要留意哦！9、推拿時不能讓按摩技師用腳來爬行圖案設計或符字。10、得同一位師傅的刺符，就意味著是師兄弟同門，互相不能爭執。11、不能由于得了刺符，認為“無堅不摧”就四處惹事生非。但實際的忌諱還是得了解給你刺符的高手，由于不一樣法決忌諱是會區別非常大的。在這里想探討一個狀況，便是現階段中國諸多高手赴華刺符刺青，在其中不缺LP、Kruba的僧人。可是在佛教戒條中有要求，佛家弟子禁止和女士有一切人體上的觸碰，即便 是輕度觸碰也不好。當女士要拿東西給佛家弟子時，要先交到別的到場男士再由他轉拿給佛家弟子，倘若想親自交由，要等佛家弟子將衣服褲子一角拉到女士眼前，這時女性才能夠 把物品放置衣服上。但是在中國，常常由此可見有LP、Kruba得道高僧為裸背女士開展刺青刺符，它是為什么呢？熱烈歡迎大伙兒一起探討
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