名字：龍婆坤佛歷2537如來佛泰國佛牌
年代：佛歷2537
寺院：瓦班萊
扶持老師傅：龍婆坤
法相：如來佛
材料：蜂花粉、香灰、寺院圣土、經灰
法決：總體調節日常生活及工作中多方運程、進行財氣人緣人品婚緣工作等層面的愿望、令人幸福美滿、錦衣玉食、杜絕障難及各種災禍
備注名稱：龍婆坤是泰國的佛家近現代三大神僧之一，佛歷2558年的5月16日不久坐化，老師傅僧人職業生涯制做泰國佛牌成千上萬，類型及總數均為近現代佛家弟子中數一數二的。不但在泰國的當地，新加坡的善信也都很信賴得道高僧的法術，早前前還曾邀約龍婆坤老師傅核心在新加坡修建佛家寺院，龍婆坤因而也制做了許多 為修建新加坡寺院而尤其制做的泰國佛牌。龍婆坤老師傅更為廣告牌的泰國佛牌是他的本身像圣器，很多年來圣靈持續，在旺財與擋險兩大層面的圣靈數最多。佛歷2535至佛歷2540年里是龍婆坤制做泰國佛牌總數極其極大的一個階段，這一階段老師傅制做了過千種的本身像，其他法相的圣器還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛、如來佛、成功佛、七龍佛、觀世音、符布、旺財女王、禮拜佛這些。憑著制做泰國佛牌籌資來的捐款，龍婆坤大力推廣寺院基本建設，瓦班萊因而獲得利潤最大化的改建。
龍婆坤制做泰國佛牌圣器有較強的原則問題，許多 非佛家正統法相的物品在龍婆坤得道高僧這兒是果斷不容易制做的，而這個問題在許多 其他寺院的老師傅中則會碰到，關鍵也是善信的規定和提議引發，而龍婆坤針對這一原則問題的難題的心態是十分堅持不懈的，由此可見老師傅是一位有著很強正念減壓的得道高僧。除此之外龍婆坤還熱衷于地資金投入泰國的社會公益事項之中，直到近些年老師傅還數次為泰國的捐助，在歷史上為國家捐贈的金子總數極其令人震驚。泰國的皇家組員及泰國的社會發展的有錢人許多 全是龍婆坤的教徒，每每老師傅人體不佳必須住院治療的情況下，都是會驚擾全部泰國的社會發展，前往醫院門診探望老師傅的皇家組員及部隊名將也是數不勝數。在龍婆坤得道高僧坐化以后，很多的泰國的社交媒體演義知名人士、部隊及公安高層住宅工作人員、皇家組員、政治界高級官員，包含英拉都是有前往祭拜龍婆坤老師傅的尸體。
本尊龍婆坤佛歷2537如來佛泰國佛牌，督造扶持于坤老師傅人體及法術情況全盛時期，為坤老師傅本廟制做親身扶持著作，關鍵以蜂花粉、香灰、寺院圣土、經灰制做，以佛歷2562年來測算，至今已有25年的歷史時間了。相對性同階段的小制作量泰國佛牌而言，這期相對性制做較多，總市值層面極其樸實。設計方案上，泰國佛牌歸屬于正方形模，周正的如來佛禪坐法相，五官端正清楚，大耳垂肩、發鬢聳立、著僧衣裝、與普遍的兩手禪定或一手禪定另一手碰地印不一樣，這款如來佛是禪定印及說法印的手式，人體左右兩邊都有2個符印，下邊是文本詳細介紹，反面是大量的文本詳細介紹，包含2537的制做年代標志。福報權益主總體調節日常生活及工作中多方運程、進行財氣人緣人品婚緣工作等層面的愿望、令人幸福美滿、錦衣玉食、杜絕障難及各種災禍。做為祈福種類圣器，合適全部群體挑選，小孩及老年人關鍵祈求平安身心健康，成人能夠祈福工作做生意發展，不戴的情況下能夠立即做為敬奉安裝在家里高和整潔部位供奉。誠心強烈推薦，原創博聞，非協作牌商切勿盜取。
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