名字：龍婆坤佛歷2519八字腳崇迪佛牌玻璃隔墻
年代：佛歷2519
寺院：瓦班萊
扶持老師傅：龍婆坤
法相：崇迪
材料：阿白加
法決：多方財氣提高、助財源廣進、客戶資源持續、造就工作、開門大吉、清還負債、杜絕貧困、免災擋險、保交通出行安全
備注名稱：龍婆坤是泰國的佛家近現代三大神僧之一，佛歷2558年的5月16日不久坐化，老師傅僧人職業生涯制做泰國佛牌成千上萬，類型及總數均為近現代佛家弟子中數一數二的。不但在泰國的當地，新加坡的善信也都很信賴得道高僧的法術，早前前還曾邀約龍婆坤老師傅核心在新加坡修建佛家寺院，龍婆坤因而也制做了許多 為修建新加坡寺院而尤其制做的泰國佛牌。龍婆坤老師傅更為廣告牌的泰國佛牌是他的本身像圣器，很多年來圣靈持續，在旺財與擋險兩大層面的圣靈數最多。佛歷2535至佛歷2540年里是龍婆坤制做泰國佛牌總數極其極大的一個階段，這一階段老師傅制做了過千種的本身像，其他法相的圣器還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛這些。憑著制做泰國佛牌籌資來的捐款，龍婆坤大力推廣寺院基本建設，瓦班萊因而獲得利潤最大化的改建。
龍婆坤制做泰國佛牌圣器有較強的原則問題，許多 非佛家正統法相的物品在龍婆坤得道高僧這兒是果斷不容易制做的，而這個問題在許多 其他寺院的老師傅中則會碰到，關鍵也是善信的規定和提議引發，而龍婆坤針對這一原則問題的難題的心態是十分堅持不懈的，由此可見老師傅是一位有著很強正念減壓的得道高僧。除此之外龍婆坤還熱衷于地資金投入泰國的社會公益事項之中，直到近些年老師傅還數次為泰國的捐助，在歷史上為國家捐贈的金子總數極其令人震驚。泰國的皇家組員及泰國的社會發展的有錢人許多 全是龍婆坤的教徒，每每老師傅人體不佳必須住院治療的情況下，都是會驚擾全部泰國的社會發展，前往醫院門診探望老師傅的皇家組員及部隊名將也是數不勝數。在龍婆坤得道高僧坐化以后，很多的泰國的社交媒體演義知名人士、部隊及公安高層住宅工作人員、皇家組員、政治界高級官員，包含英拉都是有前往祭拜龍婆坤老師傅的尸體。
佛歷2520以前是龍婆坤法術情況及人體情況均最好是的階段，這階段老師傅的泰國佛牌圣靈也是數最多，并且那時龍婆坤僧人事務管理并并不是像中后期那麼忙碌，因此 基礎每一期圣器都做得繪聲繪色，扶持力和扶持時間都是有不錯的確保。除開本身像之外，崇迪也算作這階段一個性價比高非常好，很靈度很高的類型。本尊龍婆坤佛歷2519八字腳崇迪佛牌玻璃隔墻，就是源于這一階段的小精典，關鍵以阿白加原材料制做，也就是白銅，版本號名叫Lang
Ka Peang Kaew，用英文翻譯回來便是“Glass
Wall”的含意，即“玻璃隔墻”。以佛歷2561年來測算，至今已有42年的歷史時間了。
設計方案上，泰國佛牌中等水平偏小規格，比例并不大，正臉為崇迪佛法相，大耳垂肩、發鬢聳立，頭上兩邊銘文裝點，下邊是三層法座，足部很像阿拉伯數“8”的款式，因而而出名八字腳崇迪，再下邊法座上面有印，最底端則為文本詳細介紹。反面是銘文加文本詳細介紹的普遍配搭，可分成從上到下三個一部分，各自為抽象性佛祖含意銘文，碑石序列，文本詳細介紹。泰國佛牌表面的老舊感是40很多年老金屬材料牌一切正常保存的成色，再加阿白加原材料特性，有一點磨紗材質，光澤度穩重，本尊在這里期圣器里邊早已算作絕品成色了。崇迪做為泰國的佛家五古佛之一，是泰國的近代各階段優秀教師都是會督造扶持的類型，坤老師傅的本期崇迪獲得了龍婆坤極其完滿的扶持，也在以后42年的時間里獲得了善信數次的驗證，許多人配戴以后財氣提高的都較為快。大的層面福報權益可包括多方財氣提高、助財源廣進、客戶資源持續、造就工作、開門大吉、清還負債、杜絕貧困、免災擋險、保交通出行安全。合適一切求財運主導目地，擋險自保為主次目地的盆友挑選。除開配戴還可以掛在自駕游的車內。誠心強烈推薦，原創博聞，非協作牌商切勿盜取。
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