名字：龍婆本佛歷253*小動(dòng)物牙醒小動(dòng)物型泰國(guó)佛牌
年代：佛歷253*
寺院：瓦班白
扶持老師傅： 龍婆本
法相：醒
材料：小動(dòng)物牙
法決：助官運(yùn)亨通聲望、提高社會(huì)發(fā)展聲譽(yù)及影響力、使初入職場(chǎng)及政界一路暢通、驅(qū)邪擋鬼煞、降魔擋降、鎮(zhèn)宅辟邪安家、升運(yùn)行運(yùn)、輔助財(cái)氣提高、輔助別的隨身攜帶圣器充分發(fā)揮更強(qiáng)實(shí)際效果
備注名稱：泰國(guó)的佛家近現(xiàn)代有三位十分知名的神僧，她們分別是瓦匹坤通的龍婆培、瓦班萊的龍婆坤、瓦班白的龍婆本。三位神僧除開法術(shù)高強(qiáng)度之外，針對(duì)全部泰國(guó)的社會(huì)發(fā)展的奉獻(xiàn)也全是令人令人難忘的。無(wú)論是佛家的散播、對(duì)本地基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的基本建設(shè)、年青佛家弟子的教育 、教徒的祈愿、災(zāi)禍的援助層面每名老師傅的貢獻(xiàn)全是十分非凡的。法力功力、為人正直品行、社會(huì)道德的綜合性貢獻(xiàn)也鑄就了近現(xiàn)代三大神僧的盛名。三位神僧分別有自身的法脈承傳和作用特性，龍婆培以崇迪更為知名，龍婆坤以本身像更為知名，而龍婆本則以老虎獅子層面的圣器更為知名。
龍婆本早前修習(xí)的情況下修行于山河及叢林當(dāng)中，行走全國(guó)各地的全過程中有時(shí)候會(huì)碰到山林中的惡虎，每一次老虎獅子出現(xiàn)的情況下不僅不容易損害老師傅，反倒會(huì)坐著一聽庭老師傅誦念佛經(jīng)，而在誦念結(jié)束后便會(huì)自主離去，因此大家以后對(duì)龍婆本得道高僧都敬稱為“伏虎羅漢”。盡管近些年也是有老師傅被蹭熱點(diǎn)，也封號(hào)上“伏虎羅漢”的稱號(hào)，但基礎(chǔ)全是銷售市場(chǎng)蹭熱點(diǎn)，胡牌商的隨意吹噓，真實(shí)的伏虎羅漢全泰僅有龍婆本得道高僧一人。
本尊龍婆本佛歷253*小動(dòng)物牙醒小動(dòng)物型泰國(guó)佛牌，歸屬于老師傅僧人職業(yè)生涯后期圣器，寺院方得出的大約年代為佛歷2536后，事實(shí)上那樣的醒在佛歷2530時(shí)代剛開始至佛歷2540時(shí)代初都是有制做，至今已有大約的歷史時(shí)間為二十年上下。圣器以編織記憶的小動(dòng)物牙手工雕刻制做，由專業(yè)的手工雕刻老師傅下刀，制做好再由龍婆本給與扶持。由于骨質(zhì)增生及進(jìn)刀的難題，每尊都是不一樣、規(guī)格上歸屬于特小模，凈重感能夠忽視，恰好能夠配戴在腹部下列，掛在鑰匙鏈上，立即放進(jìn)兜里內(nèi)，或與別的泰國(guó)佛牌配搭配戴胸口，不容易導(dǎo)致過多的重量感，掛在手串上做為掛墜也十分非常好。龍婆本僧人職業(yè)生涯后期有許多牙雕圣器，醒的設(shè)計(jì)方案就十分多種多樣，依據(jù)規(guī)格總市值略有不同，本尊為小模，總市值當(dāng)然會(huì)樸實(shí)許多 。在助官運(yùn)亨通聲望、提高社會(huì)發(fā)展聲譽(yù)及影響力、使初入職場(chǎng)及政界一路暢通、驅(qū)邪擋鬼煞、降魔擋降、鎮(zhèn)宅辟邪安家、升運(yùn)行運(yùn)、財(cái)氣提高、輔助別的隨身攜帶圣器充分發(fā)揮更強(qiáng)實(shí)際效果層面，能夠給與配戴者非常好的實(shí)際效果。特別適合八字命理運(yùn)程下跌非常是與太歲不和年代階段配戴，置身公司高職院校或權(quán)力政治界部隊(duì)單位的高端人士，長(zhǎng)期性日常生活在陰面邪氣重的居所或企業(yè)的盆友，的身上配戴其他圣器期待獲得附加加持的盆友。誠(chéng)心強(qiáng)烈推薦，原創(chuàng)博聞，非協(xié)作牌商切勿盜取。
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