名字：龍婆本佛歷253*小動物牙醒小動物型泰國佛牌
年代：佛歷253*
寺院：瓦班白
扶持老師傅： 龍婆本
法相：醒
材料：小動物牙
法決：助官運亨通聲望、提高社會發展聲譽及影響力、使初入職場及政界一路暢通、驅邪擋鬼煞、降魔擋降、鎮宅辟邪安家、升運行運、輔助財氣提高、輔助別的隨身攜帶圣器充分發揮更強實際效果
備注名稱：泰國的佛家近現代有三位十分知名的神僧，她們分別是瓦匹坤通的龍婆培、瓦班萊的龍婆坤、瓦班白的龍婆本。三位神僧除開法術高強度之外，針對全部泰國的社會發展的奉獻也全是令人令人難忘的。無論是佛家的散播、對本地基礎設施建設的基本建設、年青佛家弟子的教育 、教徒的祈愿、災禍的援助層面每名老師傅的貢獻全是十分非凡的。法力功力、為人正直品行、社會道德的綜合性貢獻也鑄就了近現代三大神僧的盛名。三位神僧分別有自身的法脈承傳和作用特性，龍婆培以崇迪更為知名，龍婆坤以本身像更為知名，而龍婆本則以老虎獅子層面的圣器更為知名。
龍婆本早前修習的情況下修行于山河及叢林當中，行走全國各地的全過程中有時候會碰到山林中的惡虎，每一次老虎獅子出現的情況下不僅不容易損害老師傅，反倒會坐著一聽庭老師傅誦念佛經，而在誦念結束后便會自主離去，因此大家以后對龍婆本得道高僧都敬稱為“伏虎羅漢”。盡管近些年也是有老師傅被蹭熱點，也封號上“伏虎羅漢”的稱號，但基礎全是銷售市場蹭熱點，胡牌商的隨意吹噓，真實的伏虎羅漢全泰僅有龍婆本得道高僧一人。
本尊龍婆本佛歷253*小動物牙醒小動物型泰國佛牌，歸屬于老師傅僧人職業生涯后期圣器，寺院方得出的大約年代為佛歷2536后，事實上那樣的醒在佛歷2530時代剛開始至佛歷2540時代初都是有制做，至今已有大約的歷史時間為二十年上下。圣器以編織記憶的小動物牙手工雕刻制做，由專業的手工雕刻老師傅下刀，制做好再由龍婆本給與扶持。由于骨質增生及進刀的難題，每尊都是不一樣、規格上歸屬于特小模，凈重感能夠忽視，恰好能夠配戴在腹部下列，掛在鑰匙鏈上，立即放進兜里內，或與別的泰國佛牌配搭配戴胸口，不容易導致過多的重量感，掛在手串上做為掛墜也十分非常好。龍婆本僧人職業生涯后期有許多牙雕圣器，醒的設計方案就十分多種多樣，依據規格總市值略有不同，本尊為小模，總市值當然會樸實許多 。在助官運亨通聲望、提高社會發展聲譽及影響力、使初入職場及政界一路暢通、驅邪擋鬼煞、降魔擋降、鎮宅辟邪安家、升運行運、財氣提高、輔助別的隨身攜帶圣器充分發揮更強實際效果層面，能夠給與配戴者非常好的實際效果。特別適合八字命理運程下跌非常是與太歲不和年代階段配戴，置身公司高職院校或權力政治界部隊單位的高端人士，長期性日常生活在陰面邪氣重的居所或企業的盆友，的身上配戴其他圣器期待獲得附加加持的盆友。誠心強烈推薦，原創博聞，非協作牌商切勿盜取。
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