叢林以無(wú)事為興盛，修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)；精進(jìn)以持戒為第一，疾病以減食為湯藥；煩惱以忍辱為菩提，是非以不辯為解脫；留眾以老成為真情，執(zhí)事以盡力為有功；語(yǔ)言以減少為直截，長(zhǎng)幼以慈和為進(jìn)德；學(xué)問(wèn)以勤習(xí)為入門(mén)，因果以明白為無(wú)過(guò)；老死以無(wú)常為警策，佛事以精嚴(yán)為切要；待客以至誠(chéng)為供養(yǎng)，山門(mén)以耆舊為莊嚴(yán)；凡事以預(yù)立為不勞，處眾以謙恭為有禮；遇險(xiǎn)以不亂為定力，濟(jì)物以慈悲為根本。——唐·百丈懷海禪師《叢林要?jiǎng)t》
“馬祖創(chuàng)叢林，百丈立清規(guī)”，馬祖道一與百丈懷海這一對(duì)師徒，創(chuàng)建了中國(guó)禪宗的叢林清規(guī)制度。
禪法傳入之初，禪宗的僧侶大多居住在律寺，日子一久，齟齬叢生，糾紛之事漸聞，摩擦之端時(shí)起。于是，馬祖道一決定在荒山另建叢林，作為安頓禪僧之所。
懷海禪師繼承了馬袒道一禪師衣缽，立下一套極有系統(tǒng)的叢林規(guī)矩——《百丈清規(guī)》。他倡導(dǎo)“一日不作，一日不食”的農(nóng)禪生活，一開(kāi)始曾遇到過(guò)許多的困難，僧人們?cè)缇土?xí)慣了吃齋念佛的規(guī)范生活，對(duì)百丈禪師務(wù)農(nóng)參禪相結(jié)合的修持方式很不適應(yīng)，甚至有人還批評(píng)他為外道。
百丈禪師為了改變僧眾們的寄生心理，每件事都以身作則。他每日除了帶領(lǐng)僧眾修行外，必親執(zhí)勞役，勤苦工作。禪師在生活中自食其力，事必躬親，即使是平常的瑣碎事務(wù)，也不肯假手他人。
光陰似箭，日月如梭。百丈禪師漸漸地老了，但他每日仍隨眾上山擔(dān)柴，下地種田。
弟子們不忍心讓年邁的師父做這種粗活，就懇請(qǐng)他不要外出勞作了，可是禪師仍以堅(jiān)決的口吻說(shuō)：“我無(wú)德勞人，人生在世，若不親自勞動(dòng)，豈不成了廢人？”
弟子們苦勸未果，只好將禪師所用的扁擔(dān)、鋤頭等工具藏了起來(lái)，不讓他做工。
百丈禪師無(wú)奈，只好用絕食的行為來(lái)抗議。
一連數(shù)日，禪師都滴水未進(jìn)。
弟子們圍在禪師的床前，焦急地問(wèn)他為何不思飲食。
百丈禪師說(shuō)：“既然不能勞作了，還吃飯做什么，不如死了算了！”
弟子們無(wú)奈之下，只好將工具還給了他，讓他隨眾生活。
百丈禪師憑借這種“一日不作，一日不食”的精神，最終成了禪林中的千古楷模！
有人認(rèn)為出家人參禪，只要摒絕塵緣，整日打坐就可以了。如果這樣想，可是大錯(cuò)特錯(cuò)了。摒棄了勞作，離開(kāi)了生活，哪里還有禪呢？百丈禪師為了拯救禪者的時(shí)病，不但服膺“一日不作，一日不食”的生活，甚至還喊出“搬柴運(yùn)水無(wú)非是禪”的口號(hào)。
念佛也好，參禪也好，修行都不應(yīng)該是懶惰的借口，希望現(xiàn)代的禪者聽(tīng)一聽(tīng)百丈禪師的聲音！
隨機(jī)文章：