名字：龍婆坤十大平面圖金屬材料本身之佛歷2537騎豬本身像泰國佛牌倫NUNGPANCHANAMAN
年代：佛歷2537
寺院：瓦班萊
扶持老師傅：龍婆坤
法相：本身像
材料：紫銅
法決：多方財氣提高、助財源廣進、客戶資源持續、造就工作、清還負債、免災擋險、保交通出行安全
備注名稱：龍婆坤是泰國的佛家近現代三大神僧之一，佛歷2558年的5月16日不久坐化，老師傅僧人職業生涯制做泰國佛牌成千上萬，類型及總數均為近現代佛家弟子中數一數二的。不但在泰國的當地，新加坡的善信也都很信賴得道高僧的法術，早前前還曾邀約龍婆坤老師傅核心在新加坡修建佛家寺院，龍婆坤因而也制做了許多 為修建新加坡寺院而非常制做的泰國佛牌。龍婆坤老師傅更為廣告牌的泰國佛牌是他的本身像圣器，很多年來圣靈持續，在旺財與擋險兩大層面的圣靈數最多。佛歷2535至佛歷2540年里是龍婆坤制做泰國佛牌總數極其極大的一個階段，這一階段老師傅制做了過千種的本身像，其他法相的圣器還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛這些。憑著制做泰國佛牌籌資來的捐款，龍婆坤大力推廣寺院基本建設，瓦班萊因而獲得利潤最大化的改建。
龍婆坤制做泰國佛牌圣器有較強的原則問題，許多 非佛家正統法相的物品在龍婆坤得道高僧這兒是果斷不容易制做的，而這個問題在許多 其他寺院的老師傅中則會碰到，關鍵也是善信的規定和提議引發，而龍婆坤針對這一原則問題的難題的心態是十分堅持不懈的，由此可見老師傅是一位有著很強正念減壓的得道高僧。除此之外龍婆坤還熱衷于地資金投入泰國的社會公益事項之中，直到近些年老師傅還數次為泰國的捐助，在歷史上為國家捐贈的金子總數極其令人震驚。泰國的皇家組員及泰國的社會發展的有錢人許多 全是龍婆坤的教徒，每每老師傅人體不佳必須住院治療的情況下，都是驚擾全部泰國的社會發展，前往醫院門診探望老師傅的皇家組員及部隊名將也是數不勝數。在龍婆坤得道高僧坐化以后，很多的泰國的社交媒體演義知名人士、部隊及公安高層住宅工作人員、皇家組員、政治界高級官員，包含英拉都是有前往祭拜龍婆坤老師傅的尸體。
本尊龍婆坤十大平面圖金屬材料本身之佛歷2537騎豬本身像泰國佛牌倫NUNGPANCHANAMAN，于龍婆坤極其興盛的佛歷2530時代督造扶持，以佛歷2560年以來測算，至今已有23年的歷史時間了。泰國佛牌分成好幾個原材料種類和不一樣版模，本尊這個為紫銅原材料、正臉基座有兩頭豬對視的版本號，也就是大家說的騎豬本身，版模名叫倫NUNGPANCHANAMAN，中國多立即稱為查那曼；同一年也有騎鹿的版本號，名叫倫SANGBOTWATBANKLONG，比較之下騎豬的版本號銷售市場青睞度高些一些，總市值也比騎鹿高于許多 。由于當初有老師傅的教徒配戴這期本身像中了福利彩票，因此 之后有些人也稱本期為福利彩票本身（實際上龍婆坤的本身許多 期都有些人配戴贏過彩票中獎），是龍婆坤在這里一時間范圍較有名的一款泰國佛牌，后被納入老師傅知名的十大平面圖金屬材料本身之一。
泰國佛牌的設計方案是泰國的佛家佛歷2500后普遍的寶扇種類款式，龍婆坤禪坐兩手結禪定印坐落于泰國佛牌正中間，體形身體瘦，五官的菱角層次感強，由于原材料混和的難題，一部分原材料顯灰黑色或深棕色底兒，它是原材料混和時不勻稱引發，在佛歷2537本身里騎豬和騎鹿版本號都是有這類狀況，但不可以算作評定特性，極致成色的也有木有這類色調過多的。下邊法臺有兩頭豬沖著法臺，反面是大中型的銘文組成，下邊是文本詳細介紹，包含年代等信息內容。依據龍婆坤的法決特性，配戴其本身像必得多方財氣提高、助財源廣進、客戶資源持續、造就工作、清還負債、免災擋險、保交通出行安全。綜合性而言給與很高的點評，個人收藏自戴均為很好挑選。誠心強烈推薦，原創博聞，非協作牌商切勿盜取。
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