名字：龍婆坤佛歷2536本身像泰國佛牌倫RUAMSANGBARAME
年代：佛歷2536
寺院：瓦班萊
扶持老師傅：龍婆坤
法相：本身像
材料：銀
法決：多方財氣提高、助財源廣進、客戶資源持續、造就工作、清還負債、杜絕貧困、免災擋險、保交通出行安全
備注名稱：龍婆坤是泰國的佛家近現代三大神僧之一，佛歷2558年的5月16日不久坐化，老師傅僧人職業生涯制做泰國佛牌成千上萬，類型及總數均為近現代佛家弟子中數一數二的。不但在泰國的當地，新加坡的善信也都很信賴得道高僧的法術，早前前還曾邀約龍婆坤老師傅核心在新加坡修建佛家寺院，龍婆坤因而也制做了許多 為修建新加坡寺院而非常制做的泰國佛牌。龍婆坤老師傅更為廣告牌的泰國佛牌是他的本身像圣器，很多年來圣靈持續，在旺財與擋險兩大層面的圣靈數最多。佛歷2535至佛歷2540年里是龍婆坤制做泰國佛牌總數極其極大的一個階段，這一階段老師傅制做了過千種的本身像，其他法相的圣器還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛這些。憑著制做泰國佛牌籌資來的捐款，龍婆坤大力推廣寺院基本建設，瓦班萊因而獲得利潤最大化的改建。
龍婆坤制做泰國佛牌圣器有較強的原則問題，許多 非佛家正統法相的物品在龍婆坤得道高僧這兒是果斷不容易制做的，而這個問題在許多 其他寺院的老師傅中則會碰到，關鍵也是善信的規定和提議引發，而龍婆坤針對這一原則問題的難題的心態是十分堅持不懈的，由此可見老師傅是一位有著很強正念減壓的得道高僧。除此之外龍婆坤還熱衷于地資金投入泰國的社會公益事項之中，直到近些年老師傅還數次為泰國的捐助，在歷史上為國家捐贈的金子總數極其令人震驚。泰國的皇家組員及泰國的社會發展的有錢人許多 全是龍婆坤的教徒，每每老師傅人體不佳必須住院治療的情況下，都是驚擾全部泰國的社會發展，前往醫院門診探望老師傅的皇家組員及部隊名將也是數不勝數。在龍婆坤得道高僧坐化以后，很多的泰國的社交媒體演義知名人士、部隊及公安高層住宅工作人員、皇家組員、政治界高級官員，包含英拉都是有前往祭拜龍婆坤老師傅的尸體。
本尊龍婆坤佛歷2536本身像泰國佛牌倫RUAMSANGBARAME，乃坤老師傅全盛時期扶持著作，期次名叫倫RUAMSANGBARAME，有中央集權協力層面的含意，關鍵以銀做為關鍵原材料制做，以佛歷2560年而言，至今已有24年的歷史時間了。泰國佛牌算作橢圓型模，中等水平規格，比例感略強，由于銀料的關聯儲存環境危害其成色非常大，許多都是有不一樣水平的空氣氧化狀況。設計方案上正臉為龍婆坤禪坐本身像，衣服褲子的紋理和老師傅的五官表情制作十分清晰細致，邊上是欽賜寶扇，下邊有簡易的文本詳細介紹，算作較為整潔的圖案設計；反面是一個三圈的銘文組成，由管理中心的環形符印再加外場的幾圈佛經構成，包括了各原素和不一樣層面的咒文。佛歷2530階段龍婆坤的泰國佛牌早已由初期的銅料主導的原材料剛開始多樣化發展趨勢，出現了許多 貴重金屬原材料圣器，升值空間上比當期的銅料泰國佛牌當然高于許多 ，用戶評價上做為老師傅鼎盛期圣器當然也不會差，許多也都被納入評定新項目以內。福報權益依據老師傅法決特性依然是多方財氣提高、助財源廣進、客戶資源持續、造就工作、清還負債、杜絕貧困、免災擋險、保交通出行安全層面，算作現如今泰國佛牌個人收藏中的肯定流行之選。誠心強烈推薦，原創博聞，非協作牌商切勿盜取。
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