名字：龍婆本佛歷2543熊牙雕炎龍隨身攜帶型泰國(guó)佛牌圣器
年代：佛歷2543
寺院：瓦班白
扶持老師傅： 龍婆本
法相：炎龍
材料：熊牙
法決：超強(qiáng)力助官運(yùn)亨通聲望、提高社會(huì)發(fā)展聲譽(yù)及影響力、使初入職場(chǎng)及政界一路暢通、助事業(yè)順利、財(cái)源廣進(jìn)、驅(qū)邪擋鬼煞
備注名稱：泰國(guó)的佛家近現(xiàn)代有三位十分知名的神僧，她們分別是瓦匹坤通的龍婆培、瓦班萊的龍婆坤、瓦班白的龍婆本。三位神僧除開法術(shù)高強(qiáng)度之外，針對(duì)全部泰國(guó)的社會(huì)發(fā)展的奉獻(xiàn)也全是令人令人難忘的。無(wú)論是佛家的散播、對(duì)本地基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的基本建設(shè)、年青佛家弟子的教育 、教徒的祈愿、災(zāi)禍的援助層面每名老師傅的貢獻(xiàn)全是十分非凡的。法力功力、為人正直品行、社會(huì)道德的綜合性貢獻(xiàn)也鑄就了近現(xiàn)代三大神僧的盛名。三位神僧分別有自身的法脈承傳和作用特性，龍婆培以崇迪更為知名，龍婆坤以本身像更為知名，而龍婆本則以老虎獅子層面的圣器更為知名。
龍婆本早前修習(xí)的情況下修行于山河及叢林當(dāng)中，行走全國(guó)各地的全過(guò)程中有時(shí)候會(huì)碰到山林中的惡虎，每一次老虎獅子出現(xiàn)的情況下不僅不容易損害老師傅，反倒會(huì)坐著一聽庭老師傅誦念佛經(jīng)，而在誦念結(jié)束后便會(huì)自主離去，因此 大家以后對(duì)龍婆本得道高僧都敬稱為“伏虎羅漢”。盡管近些年也是有老師傅被蹭熱點(diǎn)，也封號(hào)上“伏虎羅漢”的稱號(hào)，但基礎(chǔ)全是銷售市場(chǎng)蹭熱點(diǎn)，胡牌商的隨意吹噓，真實(shí)的伏虎羅漢全泰僅有龍婆本得道高僧一人。
龍婆本的僧人職業(yè)生涯中制做過(guò)很多的泰國(guó)佛牌圣器，例如傳統(tǒng)式的崇迪、必打、藥師佛、塔固等，也是有其比較廣告牌的老虎牙類圣器，及虎抱財(cái)這類的個(gè)性化圣器。足金版本號(hào)的圣器因?yàn)樽陨砜偸兄稻壒蔬@兒不談，其他全部的圣器中龍婆本親制的老虎牙類圣器是其青睞度較高，也是總市值較為靠前的圣器類型。但是虎牙直播終究歸屬于使用價(jià)值較高的圣器，因此 以便善信的必須，老師傅一樣也是有采用其他原材料制做扶持的炎龍類圣器，骨質(zhì)增生的圣器中包含象骨及其熊牙，象骨種類的多見較樸實(shí)圣器，而熊牙歸屬于冷門原材料，總市值不如虎牙直播，可是外觀設(shè)計(jì)十分吸引人，由于規(guī)格都很大，與同樣規(guī)格虎牙直播對(duì)比，價(jià)錢要少一半之上，因此 也算作龍婆本炎龍個(gè)人收藏中的一個(gè)性價(jià)比高類型。
龍婆本佛歷2543熊牙雕炎龍，以佛歷2559年來(lái)測(cè)算，至今已有16年的歷史時(shí)間。圣器屬動(dòng)物類法相，可放置腹部下列配戴。原材料層面選用了熊的牙制做，型制則選用立體式鏤空雕的手工雕刻方式制做。做為佛家手工雕刻類圣器而言，寫實(shí)性的水平早已稱之為是佳品了。當(dāng)期老虎獅子牙雕的炎龍依據(jù)老虎牙齒的規(guī)格有分尺寸，總市值多以規(guī)格而定，與熊牙的炎龍對(duì)比更貴，熊牙算作這一期肯定的性價(jià)比高。做為龍婆本得道高僧的廣告牌炎龍圣器而言，炎龍圣器具備超強(qiáng)力的助官運(yùn)亨通聲望實(shí)際效果，在提高社會(huì)發(fā)展聲譽(yù)及影響力、使初入職場(chǎng)及政界一路暢通、助事業(yè)順利、財(cái)源廣進(jìn)、驅(qū)邪擋鬼煞層面擁有 十分極大的實(shí)際效果。近代歷史中成千上萬(wàn)的五星好評(píng)也讓老師傅的炎龍圣器踏入了泰國(guó)佛牌高檔個(gè)人收藏的類型之中。而必須留意的是這類圣器因?yàn)榭偸兄递^高，因此 通常高仿諸多。總體來(lái)說(shuō)，龍婆本得道高僧做為三圣之一，法術(shù)是肯定可信賴的，他的廣告牌炎龍圣器無(wú)論材料的特性、法術(shù)的動(dòng)能、個(gè)人收藏的使用價(jià)值全是非常值得泰國(guó)佛牌發(fā)燒友們恭請(qǐng)的。誠(chéng)心強(qiáng)烈推薦，原創(chuàng)博聞，非協(xié)作牌商切勿盜取。
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